el judaísmo y la mujer

permitido que le falte hoy uno que te rescate para perpetuar su nombre
en Israel”
Nos estamos acercando al final de la historia, que acompañamos como nota
al pie. Es hora de reflexionar junto a ustedes acerca de algunos puntos.
El libro de Rut tiene contrastes y paralelismos. Podemos notar en él, la relación
diferente de las mujeres hacia Noemí al principio y al fin del relato.
También el repudio que sienten por Rut, al principio que luego se convierte
en elogios. Allí también las protagonistas son mujeres. Podemos detenernos
en la relación con las nueras, personajes independientes cada una,
que van en busca de sus propios destinos. Una eligiendo lo lógico, usando
la práctica que el conocimiento, Rut, afectivamente. Rut debe enfrentarse
al encargo de su suegra de presentarse frente a un Boaz que no la ha mirado
siquiera, y a quien debe intentar seducir. Y lo logra.
Noemí lleva silenciosamente el yugo de su sufrimiento y se une al sufrir de
su nuera. También Rut se mantiene en el silencio femenino ya conocido por
nosotros en otros textos y que nos obliga a llenarlo con nuestras propias
palabras y pensamientos. Sólo es elocuente cuando elige su destino. Allí
pareciera libera todo el sentir reprimido. Quien habla sin parar es el personaje
masculino Boaz, quien parece necesitar explicar y hacer, hacer y explicar,
pretendiendo ocupar el centro de la acción de la que fue desplazado
por las mujeres.
Rut y Noemí, que supieron aceptar el dolor con amor, que encontraron maneras de
superar el duelo y la desesperación, la angustia y la depresión, son inscritas en la historia
como ejemplos de un modelo de mujer, acerca del cual difícilmente nos hubiéramos
sabido imaginar, sin leer el texto del libro. Mujeres, que en la lucha por sus derechos,
se animaron también a acciones que todavía en nuestros días, a 3000 años de
distancia, se ven como temerarias.
[1] Ver: Baba Batra 12 b
[2] Ver: Ievamot 67b y 77a
[3] Rut Raba, 2:15,
[4] Ver: Ialkut Shimoni 601,
[5]“ Cuando hermanos estuvieren juntos, y muriere alguno de ellos, y no tuviere hijo,
la mujer del muerto no se casará fuera con hombre extraño: su cuñado entrará a ella, y la
tomará por su mujer, y hará con ella parentesco. Y será que el primogénito que pariere ella,
se levantará en nombre de su hermano el muerto, porque el nombre de éste no sea raídode
Israel. Y si el hombre no quisiere tomar a su cuñada, irá entonces la cuñada suya a la puerta a
[ .il ]/3 Rut, la moabita /343