el judaísmo y la mujer

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“por los méritos de las mujeres pías que vivieron en esa generación,
Israel fue redimido de Egipto”[1]
La salida de Egipto está signada, como muchos otros temas, y como pocas
otras epopeyas, por la presencia femenina explícita. Las escrituras se preocupan
de hacer lo notar en la figura de distintas personalidades y nos presentan
también las acciones de valerosas mujeres que no formaban parte
del pueblo de Israel ocupando papeles destacados en las acciones más importantes.
Si aceptamos que el personaje central del Éxodo es Moshé, podremos
ver a su alrededor un universo femenino que reúne a su madre y hermana,
pero, también a la hija de Faraón a quien la exégesis da el nombre
Bitia, y las mujeres de la corte y a su compañera Tzipora, hija de Itró, el sacerdote
midianita.
Al texto de las Escrituras encontramos una larga serie de midrashim que
amplían ilustrando aun más ese papel.
“Por los méritos de las mujeres pías que vivieron en esa generación,
Israel fue redimido de Egipto” es una frase que nos induciría a creer que
nos encontraríamos inmediatamente con una detallada enumeración de
las virtudes y las acciones piadosas de las hijas del pueblo de Israel, pero,
sorpresivamente la continuación es un relato casi surrealista que detalla:
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“Que a la hora que iban a extraer agua, el Santo
Bendito Sea les daba peces pequeñitos[2] en sus jarras
y extraían mitad agua y mitad peces… y lo llevaban
a sus maridos al campo y los aseaban y los untaban
con aceites y los alimentaban y les daban de beber
y tenían relaciones con ellos… y como embarazaban
volvían a sus casas…”
Y así continúa el midrash relatando el nacimiento y la salvación de
los hijos.
Las mujeres de Israel se destacan en esta escena por su osadía y perseverancia,
por su rebeldía y por su desafío. Inmersas en el sufrimiento infinito de
la esclavitud, se preocupaban por sus parejas y por su procreación, desafiando
la orden de Faraón que había ordenado la muerte de todo recién
nacido: