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204/<br />
Finalizamos <strong>la</strong> c<strong>la</strong>se anterior después de recorrer algunas pautas sobre<br />
<strong>la</strong> juridicidad de <strong>la</strong> institución matrimonial, anunciando <strong>la</strong> existencia de<br />
una serie importante de polémicas y discusiones entre los poskim acerca de<br />
<strong>la</strong> aplicación de <strong>la</strong> obligación y los medios de punición posibles en caso de<br />
que <strong>el</strong> marido no quiera otorgar <strong>el</strong> divorcio. La institución matrimonial es<br />
obviamente una de <strong>la</strong>s que más afectan a <strong>la</strong> <strong>mujer</strong> judía y <strong>el</strong> conocimiento<br />
de <strong>la</strong> normatividad halájica y d<strong>el</strong> desarrollo de los fallos sobre <strong>la</strong> misma,<br />
ubican a <strong>la</strong> <strong>mujer</strong> en su peculiar lugar. La obtención de su libertad de un<br />
contrato matrimonial que no desea o al que no puede seguir aliada, es un<br />
derecho por <strong>el</strong> que <strong>la</strong> <strong>mujer</strong> tuvo que luchar.<br />
Estas regu<strong>la</strong>ciones, por un <strong>la</strong>do por su carácter jurídico, y por <strong>el</strong> otro, por<br />
deber enfrentarse con pautas culturales basadas en estereotipos, no superaron<br />
<strong>la</strong> esfera de <strong>la</strong> creencia popu<strong>la</strong>r, no siempre acertada. Nuestro curso<br />
nos permite ac<strong>la</strong>rar aqu<strong>el</strong>los aspectos a partir de <strong>la</strong> <strong>mujer</strong>, de manera tal<br />
que nuestra discusión se base en realidades y no por concepciones no siempre<br />
ajustadas a <strong>la</strong> juridicidad.<br />
Uno de los incisos básicos en este tema, es <strong>la</strong> determinación d<strong>el</strong> Shulján<br />
Aruj, basada en <strong>la</strong> Guemará en Ketuvot 77, según <strong>el</strong> cual se establece:<br />
www.wzo.org.il/es<br />
Los siguientes son los maridos que pueden ser<br />
obligados a dar <strong>el</strong> divorcio y pagar <strong>la</strong> ketuvá: <strong>el</strong> furúnculoso,<br />
<strong>el</strong> que tiene pólipos, <strong>el</strong> juntador, <strong>el</strong> fundidor<br />
de cobre, <strong>el</strong> curtidor, tanto si lo eran antes de <strong>la</strong> boda<br />
o lo fueron después de <strong>el</strong><strong>la</strong>. Sobre todo esto dijo <strong>el</strong> Rabí<br />
Meir; aunque él se lo haya puesto por condición <strong>el</strong><strong>la</strong><br />
puede decirle: creía que podría tolerarlos mas ahora<br />
no puedo tolerarlos. Lo sabios dijeron: Tiene que<br />
aguantarlos, aunque no quiera, a todos menos al furúnculoso,<br />
porque con <strong>la</strong> unión lo debilita. Ketuvot<br />
77a<br />
Conforme a <strong>la</strong> evolución de <strong>la</strong> discusión con r<strong>el</strong>ación a este texto, <strong>el</strong><br />
Shulján Aruj establecerá posteriormente:<br />
Los siguientes son los maridos que pueden ser<br />
obligados a dar <strong>el</strong> divorcio y pagar <strong>la</strong> ketuvá: quien<br />
tiene olor en <strong>la</strong> boca, o en <strong>la</strong> nariz, o comenzó a recolectar<br />
<strong>la</strong>s materias fecales de perros, o a ser curtidor o<br />
comenzó a trabajar <strong>el</strong> bronce. Si <strong>el</strong><strong>la</strong> quiere puede seguir<br />
con él (y si <strong>el</strong><strong>la</strong> sabía que tenía estos problemas<br />
antes de casarse, no se lo puede obligar a darle <strong>el</strong> divorcio<br />
porque <strong>el</strong><strong>la</strong> pensó que podría tolerarlo). El