el judaísmo y la mujer

Y sucedió que allí se prolongaron los días para
él , y miró Avimélej, rey de los filisteos, por la ventana,
y vio que Itzjak jugaba con Rivká, su mujer. Génesis
26:8 [4]
Pero vayamos por partes.
En el acto en el que Rivká sube a la escena en las Escrituras es activa, es ella
quien lidera la acción conduciéndola en gran medida hacia adonde quiere.
No duda en ofrecer hospedaje a Eliezer. Así, acontece en el último episodio
en el que Rivká conduce a Iaakov a recibir la bendición del padre. Casi
nada sabemos de ella después de esta escena, incluso su muerte es sólo
mencionada mucho después, en la vejez de Iaakov, cuando éste relata:
Allí [refiriéndose a la caverna de la Majpela en
Hebrón] enterraron a Abraham y a Sara, su mujer; allí
enterraron a Itzjak y a Rivká, su mujer, y allí enterré yo
a Leá; Génesis 49:31
De ser protagonista, se retira al silencio absoluto. Como si hubiera
descendido el telón sobre el escenario de su vida. Como si después de haber
realizado su misión, su presencia careciera de sentido. En las Escrituras
debemos aprender a descubrir los silencios e intentar oír sus exclamaciones.
Sólo el midrash mencionacon relación al versículo su muerte y el dolor
de Iaakov por la pérdida.
Y murió Devorá, nodriza de Rivká, y fue enterrada al pie (de la planicie)
de Bet-El, debajo de la encina; y llamó su nombre Encina del Llanto.
Génesis 35:8
“’Y murió Devorá, nodriza de Rivká y llamó su
nombre Encina del Llanto’ Génesis 35:8. Rabí Shmuel
Bar Najmán dijo... en tanto que estaba cuidando el
duelo por Devorá le llegó la noticia de la muerte de su
madre. Y lo que dice [en el versículo siguiente] Y Dios
apareció otra vez a Iaakov después que volvió de Padán-Aram,
y le bendijo. Génesis 35:9. ¿A qué bendición
se refiere? Rabí Aja en nombre de Rabí Ionatán
dijo: lo bendijo con la bendición de los deudos” Bereshit
Rabá (Vilna) Parashá 81[5]
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