el judaísmo y la mujer

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Así Rivká muere en la soledad absoluta. Su hijo amado sólo se entera
después. No acude al entierro. Iaakov, el amante y amado la sepulta en
la Cueva de la Majpelá, sin embargo, el texto nada dice al respecto. Tal vez
ante el dolor, mejor callar.
Así, la mujer de la iniciativa y la acción sale de la escena. Su disposición
a jugarse por lo que considera correcto aún a precio de su propia
marginación, parece caracterizar a Rivká ya desde un inicio. Este parecería
ser un eje que atraviesa entre la primera Rivká y la última. Lejos, muy lejos
está su imagen de la de la mujer sumisa, recatada y pasiva que muchos trataron
de pintar, como si recato y pasividad estuvieran necesariamente unidos.
Por el contrario, el recato pudoroso y la caída del camello parecerían
ser un detalle en la vida de Rivká que podría pensarse desde una óptica diferente.
Tratemos de ahondar aún un poco más.
En la primera escena, Rivká, da de beber a Eliezer y por iniciativa propia a
sus camellos, poniendo de manifiesto su generosidad, pero también su encanto
personal, en un casi juego infantil de seducción. No olvidemos que
Rivká es muy joven. Tan joven que algunos exégetas le dan la edad inverosímil
de 3 años y otros como Tosafot en Yevamot 61B, le adjudican 14
años, igualmente jóvenes y tiernos. Aún quienes se relacionan a estos números
como simbólicos e ilustrativos pero no como descriptivos de la corta
edad de Rivká pueden entender el espíritu joven que la guía y su sana
vitalidad. Es obvio que Rivká es joven, tan joven que a nuestro criterio esa
es la razón por la que Rashí se ve en la necesidad de explicar el versículo en
el sentido que no sólo es virgen sino que no ha conocido hombre, en ningún
sentido.[6]
Rivká parecería percibir intuitivamente la bondad de Eliezer. Y si
bien es joven, muy joven, ha desarrollado, sin duda, la inteligencia práctica
y afectiva. Sabe lo que le es bueno. Rivká sabe que debe irse de la casa
paterna y no sólo lo sabe sino que lo dice. Recordemos que es consultada
acerca de la boda. Es ella la que decide que está dispuesta a partir. Nuevamente
destacando su carácter de independencia y decisión.
Y respondieron Laván y Betuel, y dijeron: ¡Del Eterno procedió la cosa! No
podemos decirte ni mal ni bien. He aquí a Rivká delante de ti; tómala y llévala,
y sea mujer de tu señor como habló el Eterno.
Y sucedió que cuando escuchó el siervo de Abraham sus palabras, se postró
a tierra ante el Eterno.
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