el judaísmo y la mujer

ivado de contactos e influencias exteriores y lo que es propio.
Deberemos preguntarnos en qué medida los autores posteriores
responden a una u otra visión, sin caer en los extremos, ya que como se
perfila al menos por ahora, el judaísmo mantiene una actitud básicamente
ambivalente hacia la mujer. Nuestra generación corre el riesgo que corrieron
otras y es que el texto se convierta en estandarte de una u otra visión
de mundo. El texto en su riqueza infinita guarda todas las voces.
Nuestra es la sabiduría de saber oírlas y no quedarnos sólo con una. 70 son
las caras de la Torá, también en este tema fundamento mismo de la vida.
Apéndice:
Rashi: (1040-1105). Iniciales de Rabenu Shlomó Itzjaki, el más grande
exégeta tradicional de la Torá y el Talmud, uno de los más grandes poskim
de la Halajá y uno de los modeladores del idioma hebreo. Nació y murió
en Troyes, al norte de Francia. Sus explicaciones a la Torá y el Talmud se
transformaron en parte integral e inseparable de su estudio; se destacan
por su síntesis, su claridad, su precisión, su erudición y su aguda capacidad
de explicación. Rashi matizó sus comentarios con textos de la Agadá (leyendas
talmúdicas) y su amplia experiencia de vida, y asimismo, con sus
vastos conocimientos sobre la agricultura, el comercio y distintos oficios.
En su exégesis bíblica hay más de 2.000 nombres de útiles, herramientas y
vegetales en francés de su época, al que él denomina la´az (lashón am zar:
lengua de pueblo extraño), estas palabras sirvieron también de fuente importante
para el estudio de la evolución del idioma francés antiguo. Rashi
se sustentó del cultivo de viñedos y de la venta de sus vinos. Su humildad
fue tal, que no se avergonzaba en declarar que no conocía la interpretación
de un texto determinado; fue también famoso por la modestia de su
vida privada.
Su desarrollado sentido lingüístico lo llevó no sólo a explicar términos
sino también a crear nuevas palabras y expresiones, frases y refranes;
algunos de éstos eran antiguos y los revistió con una nueva forma. Este aspecto
de su creación enriqueció el idioma hebreo. En sus explicaciones al
Talmud se preocupó por determinar la versión correcta del texto y por eliminar
los errores de copia en los diferentes manuscritos. Su erudición en
Halajá es evidente en sus interpretaciones y en su Responsa rabínica. Sus
dictámenes son benevolentes, tratan de facilitar la observancia y evitar
que una decisión severa cause pérdidas económicas. Rashi publicó también
un Sidur (libro de plegarias), en el cual incluyó el orden de las leyes y costumbres
para todo el año. Parte de sus Responsas fueron editadas en el Sefer
HaPardes, en el Sefer HaOrá y otros. Rashi escribió también Slijot. Fue
98/ www.wzo.org.il/es