el judaísmo y la mujer

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encontramos con una figura femenina a la que acudían los hijos de Israel,
reconociendo su autoridad. No acudían a pedir un consejo sino para someterse
a juicio. Este elemento nos conduce al segundo tema planteado y es
aquel que se deriva de la figura pública de Dvora o de la aparente contradicción
entre al figura bíblica por un lado y la norma halájica posterior que
establece que todo quien es juez puede ser testigo, por un lado y que la
mujer no puede ser testigo en la mayoría de los casos, por lo tanto se desprende
que la mujer no puede ser jueza y de hecho no conocemos a lo largo
de la historia figuras que hayan ocupado este cargo público. ¿Cómo podemos
entender entonces esta aparente contradicción? ¿Cómo es que Devora
es jueza? Esta sería la primera pregunta. Y la segunda sería: en que
medida podemos basarnos en este antecedente para considerar la posibilidad
de la existencia de juezas en nuestros días, idea ésta que se inscribe en
la hoy llamada revolución femenina ortodoxa.
La disquisición halájica en este punto se centra en dos puntos centrales,
lo visto con relación al tema del testimonio por una lado y en la discusión
relacionada al tema del nombramiento de mujeres para cargos públicos.
Con relación al primer punto, ya los tosafistas se confrontaron con
esta contradicción en dos párrafos interesantes.
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“Y ella juzgaba a Israel” - no aprendemos de
esto que la mujer es apta para juzgar sino que ella les
enseñaba las leyes o tal vez la habían aceptado sobre
ellos por que tenía inspiración divina” (Tosafot Guitin
88b)
Y un párrafo paralelo en Tosafot Shevuot 29b.
De este párrafo se desprenden algunas ideas importantes:
1.Que Dvora no juzgaba sino que enseñaba las leyes... tal vez para
que otros juzguen.
2.Que Dvora era aceptada por voluntad del pueblo, idea reforzada
por el versículo “Y los hijos de Israel acudían a ella para juicio.” O sea
que lo hacían por voluntad propia. Es importante notar que el párrafo en
cuestión utiliza la expresión hebrea “Kiblu Alehem”, aceptaron sobre ellos,
figura que desde el punto de vista legal implica que dos personas pueden,
por voluntad propia, aceptar como juez incluso a personas que no son ap-