el judaísmo y la mujer

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Psikata de Rav Kahana (Mandelboim) parasha
Así en un pasaje casi imperceptible, el midrash interpreta “abrió su
matriz”, como una señal que era estéril. Repetimos la cita:
Otra cosa [otra explicación]: Da un hogar a la
mujer estéril, se refiere a Leá Y viendo el Eterno
que Leá era despreciada, abrió su matriz, [Génesis29:31],
de aquí que era estéril.
Interesante punto de partida para un pueblo al que el Señor le promete
ser tan numeroso como las estrellas en el cielo.(3) Comienza como
fruto de mujeres estériles, para llegar a ser innumerable.
Otro elemento importante que queremos destacar como común denominador
de éste capítulo, es el papel preponderante que ocupan estas
mujeres en la vida de su pareja y de su familia. En las Escrituras ese papel
es muy distante al de la figura femenina pasiva y sumisa que algunos pretenden
delinear.
Sara se nos manifiesta como una figura activa justamente en episodios
cruciales. Sara toma decisiones y asume las consecuencias. Sara decide
por iniciativa propia darle a Abraham a su sierva Hagar (4) para que le
dé un hijo. Es Sara quien decide posteriormente expulsar a Hagar e Ismael.
Y es Sara quien osa reírse desafiante al escuchar la noticia de su próximo
embarazo.
“Y le dijeron: ¿dónde está Sara, tu mujer? Y dijo:
Ella está en la tienda.
Y dijo (uno de los ángeles): Volveré a ti (el año
próximo) a esta misma hora que estáis viviendo; y he
aquí que tendrá un hijo Sara, tu mujer. Y Sara escuchaba
a la puerta de la tienda que estaba detrás de él
(del ángel). Y Abraham y Sara eran viejos y entrados
en días; había cesado en Sara la ‘costumbre’ de las
mujeres.
Y se rió Sara entre sí, diciendo: Después de
envejecer ¿habrá para mí rejuvenecimiento,
siendo (también) viejo mi señor? Y dijo el Eterno
a Abraham: ¿Por qué se rió Sara diciendo:
¿será verdad que yo he de parir ahora que he