el judaísmo y la mujer

no que de alguna manera le entrega a Hagar, la sierva, como mujer de
Abraham.
Y tomó Sarai, mujer de Avram, a Hagar la egipcia,
su sierva, al cabo de diez años de estar Avram en
la tierra de Canaán, y la dio a Avram, su marido,
por mujer. Génesis 16:3
Esta interpretación, según la cual Hagar no es sólo el vientre de reproducción
sino también mujer de Abraham surge en primer lugar claramente
del texto bíblico que en hebreo dice “va- titen ota leAvram isha lo
leisha” Génesis 16:3, que en traducción libre y literal sería “ y la dio a
Abraham, su hombre, por mujer” o sea, el texto utiliza aquí la palabra
ISHA, haish shela, su hombre, para marcar claramente que Abraham es el
hombre de Sara y ésta le entrega a Hagar por mujer. Aún más claro lo subraya
el midrash: Cuando Sara le pidea Abraham, posteriormente, que resuelva
la situación entre ella y Hagar, Abraham le dice que Sara haga lo que
quiera y ésta le responde que ella no puede hacer nada con Hagar sin el
consentimiento de Abraham ya que de hecho Hagar no es más su sierva, no
es más de su propiedad, sino que es una mujer libre y es la mujer de Abraham.
Así lo describe el texto bíblico:
Y dijo Sarai a Avram: Mi afrenta (sea) sobre ti.
Yo puse mi sierva en tu seno, mas ella vio que concibió
y fui despreciada a sus ojos; juzgue el Eterno entre
tú y yo.
Y dijo Avram a Sarai: He aquí tu sierva en tu mano,
hazle lo que te parezca biena tus ojos. Y Sarai
la afligió, y ella huyó de su presencia.Génesis
16:5-6
El midrash hace esta lectura del texto:
“Y le dijo Avram a Sarai “He aquí tu sierva en
tu mano”. Ya que la hemos transformado en una señora,
no tenemos permiso de venderla, ya que está dicho
“Mas acontecerá que si no te complacieres con ella, la dejarás
ir en libertad, pero de ninguna manera la venderás
por dinero; no te servirás de ella después de haberla afligido”
Deuteronomio 21:14.[4]
Sejel Tov, (Buber) Bereshit 16, nota que comienza con:
[ .il ]/3 Sara /253