el judaísmo y la mujer

Recommendations

Info

ÚLTIMO ENCUENTRO DE ESTA SERIE Curso Las Figuras Femeninas en las Fuentes realizado en Ujance (Universidad Judía en el CiberEspacio, www.wzo.org.il/es) Por: Ethel Katz Acercándonos ya al final de la primera parte de nuestro curso, trataremos de centrar nuestra mirada sobre dos figuras sobre las que mucho se escribió y que permanecen controvertidas por sus acciones: Leá y Rajel, las dos últimas matriarcas del pueblo. [ .il ]/3 Último encuentro de esta serie /291
292/ Acercándonos ya al final de la primera parte de nuestro curso, trataremos de centrar nuestra mirada sobre dos figuras sobre las que mucho se escribió y que permanecen controvertidas por sus acciones: Leá y Rajel, las dos últimas matriarcas del pueblo. Analizaremos algunos de sus rasgos de personalidad: Leá y Rajel, hermanas. Leá y Rajel, ¿Dos caras de una misma moneda? Leá y Rajel, ¿Complemento o contraposición? ¿Cómo se dibujan las dos hermanas en la memoria colectiva? No es casualidad que hayamos, poco originalmente, decidido tratar acerca de estas dos figuras en el mismo encuentro. En una primera lectura, sus historias están íntimamente entrelazadas. Leá y Rajel, son hermanas. Son tal vez los prototipos de dos modelos femeninos, ¿Opuestos? ¿Complementarios? Leá y Rajel, aparte de ser hermanas, son esposas del mismo hombre. La figura de dos o más mujeres en una sociedad polígama no debería llamar la atención. Sin embargo que un hombre tome a dos hermanas resulta más difícil de aceptar (Ver en Levítico 18:18 la prohibición específica de tomar mujer y su hermana). En hebreo se usa la palabra tzará, pintorescamente significativa, para indicar la relación entre las esposas de un mismo hombre. La traducción literal de tzará, es la de “problema”, una mujer es a la otra mujer del mismo hombre una “tzara”, un dilema, una contrariedad, un rompecabezas. Son rivales, contrincantes, antagonistas. Se celan. Disputan el amor. Los regalos. El dinero. Traen tzarot, problemas. La memoria colectiva no necesariamente acentúa esos rasgos, los da como sobreentendidos. No son cuestionados. Cuando leemos el texto casi no ponemos atención a la anomalía de la familia polígama a nuestros ojos. Han pasado ya muchos siglos desde que Rabenu Gershom[1] dictara la prohibición de la poligamia en el judaísmo y ese modelo familiar es válido hoy en pocos lugares. Sin embargo, leemos casi sin que nos llame la atención la composición polígama de las familias patriarcales. La de Iaakov, de cuatro mujeres, tenía en el centro a dos hermanas. Una elegida. ¿Acaso Leá amaba a Iaakov? Y ¿Qué siente la mujer entregada a un hombre que no ama? En la interpretación tradicional, normalmente Leá es vista como la mujer que ama a Iaakov con toda su alma y por ello está dispuesta entre otras cosas a “comprar” una noche con él. Los hijos que Leá trae son la prueba del amor a su hombre. Mientras está embarazada existe, es, a los ojos de Iaakov y de sí misma. A tal punto que incluso cuando sólo se da una interrupción en su maternidad como lo vimos en el capítulo dos, es considerada estéril y enseguida recurre a sus siervas para que den a luz en su lugar. Leá sabe que esa es su carta fuerte. ¿Pero esto implica necesariamente amor? Sin embargo podría pensarse que lo que Leá quiere es a los hijos y no al hombre. Quiere a los hijos que representan su seguridad en el mundo masculino en el que se mueve. Sabe que por ellos se- www.wzo.org.il/es
Page 2 and 3:
El Judaísmo y la Mujer
Page 4 and 5:
INDICE GENERAL PRÓLOGO 4 La mujer,
Page 6 and 7:
4/ PRÓLOGO Mucho se dice sobre el
Page 8 and 9:
LA MUJER, LA BIBLIA Y LA POLÍTICA
Page 10 and 11:
trega en matrimonio a cambio de una
Page 12 and 13:
LA MUJER, LA BIBLIA Y LA POLÍTICA
Page 14 and 15:
ESPOSAS Y MADRES FORMIDABLES El ori
Page 16 and 17:
Mafdal (Partido Religioso Nacional)
Page 18 and 19:
Woody Allen define así una pelícu
Page 20 and 21:
22/ www.wzo.org.il/es y su fruto me
Page 22 and 23:
TU BE'AV: EL JUDAÍSMO, LA SEXUALID
Page 24 and 25:
terribles dolores de parto, no pod
Page 26 and 27:
**Saadia Gaón -(882-942) El más i
Page 28 and 29:
-Sharona, en este Pésaj teñido de
Page 30 and 31:
34/ www.wzo.org.il/es No es como el
Page 32 and 33:
36/ www.wzo.org.il/es den que las p
Page 34 and 35:
38/ www.wzo.org.il/es Lo voy a ejem
Page 36 and 37:
Al comenzar este artículo es menes
Page 38 and 39:
tivos que sólo pueden cumplirse en
Page 40 and 41:
46/ www.wzo.org.il/es conservadoras
Page 42 and 43:
2) ¿Cuáles serían las principale
Page 44 and 45:
50/ www.wzo.org.il/es La diferencia
Page 46 and 47:
52/ www.wzo.org.il/es mento de Educ
Page 48:
54/ www.wzo.org.il/es “Joseph Loo
Page 51 and 52:
Todo tiene un tiempo bajo el sol. T
Page 53 and 54:
El miedo a la esterilidad y la este
Page 55 and 56:
CAP. 1 LA MUJER EN EL JUDAÍSMO - E
Page 57 and 58:
una amplia literatura legal conocid
Page 59 and 60:
1. Zraim; se ocupa de la agricultur
Page 61 and 62:
ién los libros de los Profetas y l
Page 63 and 64:
Si bien en un principio observamos
Page 65 and 66:
Nidá: una mujer en el período men
Page 67 and 68:
cida por el contacto con cadáveres
Page 69 and 70:
fueron rechazadas por la definició
Page 71 and 72:
naí junto a la Torá escrita. El o
Page 73 and 74:
Remá: Rabí Moshé ben Israel Isse
Page 75 and 76:
CAP. 2 Y LOS BENDIJO Y LOS LLAMÓ A
Page 77 and 78:
en su mayoría secularizado, otorga
Page 79 and 80:
7: Entonces Dios formó a Adam con
Page 81 and 82:
8: Oyeron luego el ruido de los pas
Page 83 and 84:
hembra - y no como lo hará en el s
Page 85 and 86:
petarla, apiadarse de ella y cuidar
Page 87 and 88:
hubiera optado... Tan fuerte y enra
Page 89 and 90:
testigo de las persecuciones en el
Page 91 and 92:
CAP. 3 PRIMERA PARTE Y LE ENSEÑAR
Page 93 and 94:
no negativo, aún si muchas veces e
Page 95 and 96:
6: Queden en tu corazón estas pala
Page 97 and 98:
jas mujeres. El texto talmúdico in
Page 99 and 100:
ción de la infidelidad, aparenteme
Page 101 and 102:
del relato es claro, el alumno logr
Page 103 and 104:
CAP. 3 SEGUNDA PARTE EL IDEAL DEL E
Page 105 and 106:
Yashar de Rabeinu Tam y el Sefer Ha
Page 107 and 108:
la Ley Oral, ordenada conforme al o
Page 109 and 110:
De lo dicho hasta aquí pareciera q
Page 111 and 112:
Parma, que las dos primeras partes
Page 113 and 114:
cífico que era una verdadera estud
Page 115 and 116:
CAP. 3 TERCERA PARTE EL IDEAL DEL E
Page 117 and 118:
años hasta su muerte. Las ideas de
Page 119 and 120:
obligación y es una gran mitzvá f
Page 121 and 122:
“no es posible que el estudio del
Page 123 and 124:
cia. Por otra parte, en el mundo se
Page 125 and 126:
mujer, incluso en los sectores jud
Page 127 and 128:
144/ El grado de la participación
Page 129 and 130:
146/ No es casualidad entonces que
Page 131 and 132:
148/ www.wzo.org.il/es biciones) de
Page 133 and 134:
150/ www.wzo.org.il/es y en tus pue
Page 135 and 136:
152/ del tiempo. Las Tosafot27 a di
Page 137 and 138:
154/ relacionadas, tales como la co
Page 139 and 140:
BENDITO SEA EL POR HACERME MUJER...
Page 141 and 142:
es esencialmente distinta al hombre
Page 143 and 144:
aún las mujeres, tratándose gener
Page 145 and 146:
Sin embargo, en la mayoría de los
Page 147 and 148:
no fuera por el temor al Santo Bend
Page 149 and 150:
no Dr. Shlomo Riskin, Birkat “she
Page 151 and 152:
pués de su período de estudio se
Page 153 and 154:
172/ En las dos lecciones anteriore
Page 155 and 156:
174/ 2. La mujer, como ya vimos, fu
Page 157 and 158:
176/ ¿Se habla de la utilización
Page 159 and 160:
178/ www.wzo.org.il/es el tzitzit,
Page 161 and 162:
180/ te este enunciado pareciera qu
Page 163 and 164:
CAP. 4 CUARTA PARTE LAS MUJERES Y L
Page 165 and 166:
16: esto será como señal en tu ma
Page 167 and 168:
eran un producto al alcance de la m
Page 169 and 170:
acostumbrado orden del llamado a la
Page 171 and 172:
CAP. 5 MATRIMONIO Y DIVORCIO, ALGUN
Page 173 and 174:
parte de los estudiosos de nuestro
Page 175 and 176:
Conforme a lo que nos relata la Mis
Page 177 and 178:
Si un hombre toma una mujer y se ca
Page 179 and 180:
CAP. 5 SEGUNDA PARTE MATRIMONIO Y D
Page 181 and 182:
hombre se enfermó de forúnculos [
Page 183 and 184:
la responsable del conflicto parece
Page 185 and 186:
cedimientos usados son coherentes d
Page 187 and 188:
comparten generalmente dentro de su
Page 189 and 190:
que ese hijo se case con su propia
Page 191 and 192:
CAP. 6 CONCLUSIONES TAM VELO NISHLA
Page 193 and 194:
las mitzvot tales como el de mohalo
Page 195 and 196:
transformaciones. En estas transfor
Page 197 and 198:
de la mujer judía con sus matices
Page 199 and 200:
[ .il ]/3 Tam velo nishlam, Termin
Page 201 and 202:
228/ El interés y la inquietud man
Page 203 and 204:
230/ la llave básica de acceso, o
Page 205 and 206: 232/ La ubicación de los personaje
Page 207 and 208: 234/ www.wzo.org.il/es sol. Y era e
Page 209 and 210: 236/ [1]Midrash: (pl. midrashim). I
Page 211 and 212: DE MADRES Y MATRIARCAS Curso Las Fi
Page 213 and 214: sis17:16. ¿En qué medida las madr
Page 215 and 216: Al enfrentarnos ante el hecho que S
Page 217 and 218: Resulta especialmente llamativo que
Page 219 and 220: envejecido?¿Existe alguna cosa ocu
Page 221 and 222: Curso Las Figuras Femeninas en las
Page 223 and 224: no que de alguna manera le entrega
Page 225 and 226: ‘Y Sarai, la esposa de Avram tom
Page 227 and 228: Rajel lo dice claramente: Y ella di
Page 229 and 230: cen por lo menos dos explicaciones
Page 231 and 232: vo contactos con importantes cristi
Page 233 and 234: LA 'MUJER HERMANA' Curso Las Figura
Page 235 and 236: órdenes el Faraón a su gente acer
Page 237 and 238: gran belleza, y la alabaron entre e
Page 239 and 240: en las noches de la travesía por e
Page 241 and 242: jak le dijo: Mi padre me lleva a es
Page 243 and 244: RIVKÁ Curso Las Figuras Femeninas
Page 245 and 246: su cántaro sobre la mano, y le dio
Page 247 and 248: Y traerás a tu padre, y comerá, p
Page 249 and 250: Y sucedió que allí se prolongaron
Page 251 and 252: Y sacó el siervo objetos de plata,
Page 253 and 254: que Itzjak pidió por ella, fue par
Page 255: discípulo de Rashí. Hermano mayor
Page 259 and 260: 294/ de tal manera? ¿De qué clase
Page 261 and 262: 296/ www.wzo.org.il/es (Génesis 25
Page 263 and 264: 298/ www.wzo.org.il/es concedió] E
Page 265 and 266: 300/ sublime. Maternidad viciada de
Page 267 and 268: DVORA - LA PROFETIZA Curso Las Figu
Page 269 and 270: En esta segunda parte de nuestro cu
Page 271 and 272: los hijos de Zevulún, reúnelos en
Page 273 and 274: también los cielos gotearon, y las
Page 275 and 276: Con su mano tomó la estaca, y con
Page 277 and 278: Una lectura y respuesta posible ser
Page 279 and 280: tas, conforme a las normas, para el
Page 281 and 282: [2]Ver Jueces 19: 1-30, Tal vez uno
Page 283 and 284: 320/ “por los méritos de las muj
Page 285 and 286: 322/ www.wzo.org.il/es “Pero no p
Page 287 and 288: 324/ www.wzo.org.il/es Israel, y ¿
Page 289 and 290: 326/ La princesa no sólo desafía
Page 291 and 292: 328/ ta el punto que Miriam, es cas
Page 293 and 294: RUT, LA MOABITA Curso Las Figuras F
Page 295 and 296: la Tierra de Israel, la conversión
Page 297 and 298: ta de la Entrega de la Torá se deb
Page 299 and 300: Tratemos ahora de imaginarnos la es
Page 301 and 302: conductora después de haber sido c
Page 303 and 304: allí hasta que haya terminado de c
Page 305 and 306: permitido que le falte hoy uno que
Page 307 and 308:
TAMAR: ¿OSADÍA O DESVARÍO? Curso
Page 309 and 310:
permitían continuar formando parte
Page 311 and 312:
No debemos hacer un gran esfuerzo d
Page 313 and 314:
su nuera por la de sus hombres. Aú
Page 315 and 316:
TAMAR: ¿OSADÍA O DESVARÍO? (SEGU
Page 317 and 318:
Tamar, como vimos, lograda su propu
Page 319 and 320:
meras que se visten con ropas míni
Page 321 and 322:
Y llevaron a José a Egipto. Génes
Page 323 and 324:
sea quizás la mejor síntesis del
Page 325 and 326:
Curso Las Figuras Femeninas en las
Page 327 and 328:
es decir, la mujer del señor, el g
Page 329 and 330:
e-definiendo a guibor con caracter
Page 331:
no simplemente hacer notar que este
show all

el judaísmo y la mujer

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?