el judaísmo y la mujer

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es considerada la responsable de su propia desgracia.
Más aún, el texto deja claro que la muerte de los maridos se debía
a sus malas acciones y, sin embargo, Iehudá insinúa que la mujer, víctima
de esas acciones, podría contener en ella, la culpabilidad de las mismas.
Afirmación no poco conocida en otras situaciones. La mujer viuda es culpada
aquí de su viudez, al igual que la mujer violada es culpada en otros contextos,
de su violación. Trágica ironía de una lectura por demás machista.
El suegro interviene, pero, esta vez para alejar a Tamar, y ella obedece.
Sus primeros esposos la rechazan. Su suegro, que la había unido a
ellos, la expulsa. Queda al amparo de su padre, quien no puede contener
su dolor y frustración. Y la vida continúa.
Por aquellas vueltas de la vida en el versículo inmediatamente posterior,
nos enteramos de la viudez de Iehudá “Pasaron muchos días, y murió
la hija de Súa, la mujer de Iehudá. Cuando para Iehudá:
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“pasaron muchos días, y murió la hija de Shúa,
mujer de Iehudá, y se consoló Iehudá; y subió a (donde
estaban) los esquiladores de sus ovejas, él y su amigo
Jirá el adulamita, a Timná”.
Iehudá enviuda y se consuela. ¿Cuánto tiempo transcurrió? ¿Por
qué Iehudá va donde Jirá? El mismo Jirá de Adulam en cuya cercanía había
encontrado a su esposa. Su intención parece obvia. Busca tal vez esposa,
¿para él? ¿Para su hijo Shelá?
Y es allí donde Tamar es notificada:
Y fue anunciado a Tamar, diciendo: He aquí
que tu suegro sube a Timná a esquilar sus ovejas.Entonces
ella quitó de sobre sí los vestidos de su viudez,
y se cubrió con el velo, y envolviéndose se sentó en la
encrucijada que está en el camino de Timná; porque
vio que Shelá ya había crecido, y ella no le había sido
dada por mujer. Génesis 38:13-14
El texto nos confirma, a su manera, la sospecha que es para Shelá
para quien buscaesposa.
Iehudá se consoló más rápidamente de la muerte de su mujer que