el judaísmo y la mujer

cida por el contacto con cadáveres, o la impureza ritual de los leprosos, o
la producida por las secreciones de los órganos sexuales, así el hombre que
tiene una eyaculación debe purificarse. La impureza ritual puede ser corregida
a través de ciertos actos rituales específicos, que en su mayoría, aunque
no todos, incluyen las abluciones16 Para más detalles ver Encyclopaedia
Judaica, Purity and Impurity. .
El Tur establece casi en el mismo lenguaje que el Rambam “Todos los impuros,
incluso la mujer nidá tienen permitido tomar el libro de la Torá y
leer en él mientras sus manos no estén sucias y se laven previamente” (Tur,
Iore Dea 282), como era de esperarse entonces el Shulján Arujf
Shulján Aruj. Literalmente Mesa Preparada. Codificación de la ley judía
escrita por Rabí Yosef Caro (1488-1575), uno de los últimos poskim y místicos
de Safed. Basada en otra obra anterior de Caro, Bet Yosef, aunque despojada
del comentario analítico, el Shulján Aruj es una presentación completa
de la Halajá en cuatro secciones. El shulján aruj codificó las leyes y
costumbres de los sefardíes y judíos orientales, que rápidamente aceptaron
este trabajo como la guía autorizada para la práctica judía.
Sin embargo, para los ashkenazíes, el trabajo de Caro no tomó en consideración
varias tradiciones y restricciones (jumrot) existentes entre los judíos
de la Europa Central y la Oriental, desde la época de Rabí Asher ben Yejiel.
Modificaciones y glosas apropiadas fueron escritas por Rabí Moshé
ben Israel Isserles el Remá (1525-1572) (ver en este mismo apéndice). Una
versión reducida popular, Kitzur Shulján Aruj, fue publicada en Hungría
por el Rabí Shlomó Gansfried en 1864. Tomado de Judaísmo A-Z, Léxico
Ilustrado de Términos y Conceptos, Departamento de Educación y Cultura
Religiosa para la Diáspora de la Organización Sionista Mundial, Jerusalén,
1983/5743
establece que “todos los impuros incluso la mujer nidá, pueden tomar
el libro de la Torá y leer en él, en tanto que sus manos no estén
sucias”, (Iore Deag
Ioré Deá: Una de las cuatro secciones del Shulján Aruj. Trata de la enseñanza
de conocimiento sobre los preceptos negativos y positivos (isur veheter),
leyes de cashrut, duelo, tohorá, etc. Las otras secciones son: Oraj
Jaim que se refiere a leyes de la vida cotidiana en el hogar y en la sinagoga,
el Even Haezer, que trata de problemas relacionados con la mujer, tales
como matrimonio, vida familiar y divorcio, y Joshén Mishpat, sobre la
ley civil y la criminal. , 282, artículo 9). Y en artículo siguiente, “Todos los
[ .il ]/3 La mujer en el judaísmo - Entre el pasado y el
despertar
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