el judaísmo y la mujer

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sea, nada tienen esto que ver con lo popularmente creído que mamzer es
el hijo de una mujer soltera. Si bien el judaísmo no fomenta las relaciones
pre matrimoniales, el hijo de una relación de este orden no es un “bastardo”
ni tiene por lo tanto impedimento legal de ningún tipo. Tampoco es
mamzer, el hijo de un hombre y una mujer que viven juntos sin casarse. Este
tipo de relación no provoca como consecuencia hijos mamzerim. Para
ello, los juicios de valor sobre esa relación, sean cuales sean no tienen importancia
alguna por sí mismos en lo referidos al tema de la mamzerut, ya
que sus hijos no tienen restricciones legales en ese sentido. Estos modelos
de vínculo pueden tener otro tipo de problemas jurídico religiosos pero
que no están relacionados con el tema de la mamzerut. Normalmente las
personas confunden estas categorías y también desconocen los malabarismos
jurídicos que realizan las cortes rabínicas para exentar un mamzer de
su situación. Existe, particularmente en los países de la diáspora otra posibilidad
de declaración de mamzerut, aún cuando los padres actúan de buena
fe y la madre ha obtenido un divorcio de corte rabínica pero que no es
reconocida por tribunales israelíes o locales de otro sector del judaísmo, y
se casó bajo un palio nupcial religioso, ante testigos, que no supieron que
el divorcio podría ser cuestionado y su validez considerada nula o dudosa.
La tendencia de las cortes es solucionar en la medida en la que se
pueda, este tipo de problemas, ex post facto, después de ocurridos, cuando,
con un poco de educación, preparación prematrimonial y concientización
se podrían evitar. No todas las parejas que se casan bajo una jupá, son
concientes de la necesidad de un divorcio religioso para disolver el vínculo.
Ni se imaginan que la carencia de ese procedimiento puede crear graves
problemas a sus descendientes cuando ellos deban pedir la autorización
para casarse. En ese sentido bien le vendría a la Halajá un poco de relaciones
públicas de parte de sus defensores: el establecimiento religioso y la
institución rabínica. Pocos saben incluso que las cortes rabínicas pueden encontrar
el recurso legal por el cual abolir esta categoría muchos años después
de haberse producido. No en todos los casos, pero en muchos más de
los que se cree. Cuando un adulto descubre que según la Halajá es mamzer,
puede recurrir a los tribunales rabínicos para que encuentren la manera
de anular retroactivamente esta calificación. De ello no se habla popularmente
por desconocimiento y porque la mayor parte de los tribunales
rabínicos no especializados en familia, carecen del conocimiento exhaustivo
de esas normas y los recovecos de la ley. Existe también el temor a vulgarizar
y abaratar un tema considerado sumamente importante a través de
tratamiento superficial, lígero o rápido de las demandas de anulación del
status de mamzer. El tema de la paternidad en el judaísmo es muy importante
para la estabilidad y la continuidad de la familia. No es sólo importante
por la herencia, o las obligaciones del padre al hijo sino y fundamentalmente
en cuanto a las prohibiciones relacionadas con araiot, las relaciones
incestuosas. Al desconocerse la paternidad por ejemplo, puede ocurrir
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