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el judaísmo y la mujer

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su cántaro sobre <strong>la</strong> mano, y le dio de beber. Y acabó de<br />

darle de beber y dijo: También para tus cam<strong>el</strong>los sacaré<br />

agua, hasta que terminen de beber. Y se dio prisa, y vació<br />

su cántaro en <strong>el</strong> abrevadero, y corrió otra vez al pozo<br />

para sacar agua, y sacó para todos sus cam<strong>el</strong>los. Y <strong>el</strong><br />

hombre estaba asombrado con <strong>el</strong><strong>la</strong>, cal<strong>la</strong>do, esperando<br />

para saber si <strong>el</strong> Eterno había hecho próspero su camino<br />

o no.Y sucedió que cuando terminaron los cam<strong>el</strong>los de<br />

beber, tomó <strong>el</strong> hombre un aro de oro, de medio siclo de<br />

peso, y dos pulseras para <strong>la</strong>s manos de <strong>el</strong><strong>la</strong>, con peso de<br />

diez siclos de oro. Génesis 24:16-22<br />

Muchas son <strong>la</strong>s preguntas que podemos p<strong>la</strong>ntear con r<strong>el</strong>ación a esta<br />

primera imagen de Rivká, imagen de generosidad absoluta. ¿Cuántos<br />

baldes tuvo que cargar en esta pesada tarea? ¿Es normal que una joven<br />

de “buena familia” ande extrayendo agua d<strong>el</strong> pozo y demorándose así horas<br />

en regresar a su hogar? Esta actitud de Rivká, ¿Es movida sólo por pura<br />

generosidad o implica, tal vez, un acto de distanciamiento d<strong>el</strong> rol femenino<br />

al que estaba obligada por su familia y por su cultura? ¿Qué c<strong>la</strong>se de<br />

familia es <strong>la</strong> de Rivká?, ¿Acaso <strong>la</strong>s familias pobres mandaban a sus hijas a<br />

<strong>la</strong>s cisternas para que recojan <strong>el</strong> agua para los cam<strong>el</strong>los? ¿O <strong>la</strong>s familias pobres<br />

enviaban a sus siervas? ¿Era pobreza o avaricia? ¿En <strong>el</strong> <strong>la</strong>pso de <strong>la</strong>s horas<br />

en <strong>la</strong>s que abrevó a los cam<strong>el</strong>los no abrió <strong>la</strong> boca? Sólo habló para informar<br />

acerca de su familia, cuando Eliezer <strong>la</strong> interrogó.<br />

Y le dijo: ¿De quién eres hija? Dime, te ruego.<br />

¿Hay lugar en <strong>la</strong> casa de tu padre donde nosotros pasemos<br />

<strong>la</strong> noche? Y <strong>el</strong><strong>la</strong> dijo: Soy hija de Betu<strong>el</strong>, <strong>el</strong> cual<br />

era hijo de Milcá, <strong>la</strong> que parió para Najor. Y le dijo:<br />

También paja, también forraje tenemos bastante,<br />

también lugar para dormir. Génesis 24: 23-26<br />

Pero aún antes de saber de quien se trataba, Eliezer le coloca <strong>la</strong>s<br />

pulseras de oro. Así dice <strong>el</strong> versículo 24:2<br />

Es muy curioso <strong>el</strong> orden de los acontecimientos, al grado que <strong>la</strong> interpretación<br />

clásica se preocupó de entenderlo.<br />

Así lo p<strong>la</strong>ntea <strong>el</strong> Rashbam[1]:<br />

“tomó <strong>el</strong> hombre un aro de oro – Debemos decir<br />

que lo hizo después que le preguntó de quien era<br />

[ .il ]/3 Rivká /279

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