el judaísmo y la mujer

manos. Y entonces, aconteció que Tzipora surge en un episodio, difícil de
traducir y más difícil aún de comprender, en forma muy especial:
“Y aconteció en el camino, que en una posada
le salió al encuentro Dios, y quiso matarlo. Entonces
Tzipora cogió un afilado pedernal, y cortó el prepucio
de su hijo, y echólo a sus pies, diciendo: A la verdad tú
me eres un esposo de sangre. Así le dejó luego ir. Y
ella dijo: Esposo de sangre, a causa de la circuncisión”
(Ex. 4:24).
Tzipora no teme tomar un cuchillo afilado y realizar ella misma la
circuncisión a su hijo. Derrama la sangre de su hijo ingresándolo en el Pacto
para salvar la vida de su esposo. El Talmud, en Nedarim 32 a, discute si
la vida del niño o la del padre estaba en peligro, para coincidir unánimemente
en la importancia del ingreso al Pacto, que es un deber para el padre
y que fuera descuidado por Moshé y rescatado por Tzipora. El Talmud
de Jerusalén en Shabat Cap. 19, folio 17, aprende de la acción de Tzipora
el procedimiento de la circuncisión, incluso en los casos en los que la persona
haya nacido sin prepucio o si se tratara de un prosélito que naciera sin
prepucio y que desea ingresar al pueblo del Pacto. Incluso si esa circuncisión
que no es mas que provocar un corte del que salga una gota de sangre
se puede o no realizar en Shabat. Tzipora, según el Midrash (Ver Otzar
Hamidrashim, Eisenstein, 146), ya había salvado a Moshé cuando su padre
Itró lo había arrojado a un pozo durante siete años y ella lo alimentó secretamente.
Lo salva nuevamente con la circuncisión de su hijo, cuando, éste,
según el mismo texto y otros había sido engullido por Satán en forma de
una serpiente que sólo lo soltó cuando Tzipora arrojó junto a ella el prepucio
de su hijo.
Tzipora no fue querida por la familia de Moshé que la veía como una extranjera
ausente casi totalmente del sufrimiento de los esclavos de Egipto.
Ella después de todo, estaba en la cómoda casa de su padre el demiurgo y
el sacerdote, en la alejada Midián. ¿Cómo podría compartir la epopeya libertaria
la que vivía acomodada? Así es que, cuando Moshé, la lleva rumbo
a Egipto que se produce ese episodio descripto. Tzipora debió lograr a
través de sus propias pruebas de lealtad su pertenencia al pueblo sometido
para poder lograr alegrarse con la libertad. Era extranjera y no había sido
esclavizada. Tenía otras costumbres.
Tzipora logra su propio espacio, pero, aún después de su propio sacrificio,
no es perdonada. Sigue siendo vista como ajena por su propia familia, has-
[ .il ]/3 Las mujeres del Éxodo /327