el judaísmo y la mujer

172/
En las dos lecciones anteriores hemos tratado el tema del cumplimiento
de las mitzvot dependientes del tiempo por parte de la mujer y hemos
tratado de analizar en ese contexto, la problemática del rezo cotidiano
y la bendición “que no me hiciste mujer”. En esta lección analizaremos
el mandamiento de tzitzit y su cumplimiento por parte de la mujer, tema
que como veremos, ha levantado polémicas ya desde tiempos tempranos.
No debe sorprendernos que también en la actualidad haya vuelto a ser tema
de debate.
Tal como lo vimos en los capítulos anteriores, la Mishná en Kidushin
establece taxativamente los mandamientos positivos de los que la mujer está
exenta: sucá, lulav, shofar, tzitit y tefilín. Sin referirnos ahora al tema, ya
visto, de si se trata de ejemplos representativos de toda la categoría de
mitzvot ase she hazman garmá o si son mandamientos específicos, es claro
que a lo largo de la historia se fomentó y se alentó a las mujeres a cumplir
con parte de ellos como el de sucá y el de shofar. Sin embargo, no podemos
decir lo mismo en relación con tzitit y tefilín, acerca de los cuales no
encontramos referencia de que hayan sido promovidos por los sabios. Más
bien lo contrario: En general el uso de los tzitit y los tefilín por parte de la
mujer son un tema polémico
Tzitzit
La mitzvá de tzitzit aparece dos veces en la Torá:
www.wzo.org.il/es
“Habla hoy a a los hijos de Israel y diles que ellos
y sus descendientes se hagan flecos en los bordes de sus
vestidos y pongan en el fleco de sus vestidos un hilo de
púrpura violeta. Tendréis pues flecos para que cuando los
veáis, os acordéis de todo los preceptos del Señor. Así los
cumpliréis y no seguiréis los caprichos de vuestros corazones
y de vuestros ojos, que os han arrastrado a prostituiros.”
Números 15:38-39
“Te harás unas borlas en las cuatro puntas del manto con
que te cubras” Deuteronomio 22:12
En un principio podemos considerar la mitzvá de tzitzit como derivada
de la necesidad de distinguir entre la vestimenta femenina y masculina
en el período bíblico. O bien como una especie de “talismán” de protección
contra la conducta inmoral derivada de la interpretación del versículo
39.
La literatura talmúdica le ha otorgado un significado muy importante
al precepto de tzitzit, por ser un medio, semejante a la mezuzá en la
puerta, para recordar a los judíos la observancia de sus obligaciones religio-