el judaísmo y la mujer

En esta segunda parte de nuestro curso, comenzaremos con Dvora,
primer contrapunto de las figuras matriarcales, que asume un nuevo papel,
que desde nuestra distancia parece inexplicable en su época, pero que
fuera descrito tan detalladamente en las Escrituras. Al final de la clase, daremos
un salto desde el comentario a su actuación en su época, hacia las
aplicaciones exegéticas acerca de lo que los sabios intentaron aprender de
las Escrituras, restringiéndolas y ampliándolas. Dinámica a la que los seguidores
de esta serie ya deben estar acostumbrados.
Vayamos pues a las Escrituras que se refieren a su acción, pero, que
sólo mencionan esporádicamente muy poco de su vida particular:
“En aquel tiempo gobernaba a Israel Dvora, profetisa,
esposa de Lapidot.” (Jueces 4:4)
Era la esposa de Lapidot –eshet lapidot-, el hombre de las “llamas”,
pero, hay algunos que piensan que era mujer de lapidot, o sea, de llamaradas...
¿Fue también madre? ¿Hermana de alguien?.
Dvora es profetiza, es la figura pública, es la salvadora, es la poetiza,
es la mujer, pero, su feminidad no es destacada. Casi no es mencionada.
Si Sara tuvo como “apellido” ser Imenu, -nuestra madre-, el único apellido
de Dvora es Haneviá, la profetiza. En realidad no es apellido sino título
nobiliario. Es título. Es profesión. Es calificativo. Profetizaban los hombres,
y las mujeres. Esa cualidad excelsa de recibir la inspiración divina en
forma tan puntual no es característica exclusiva del sexo masculino. Dvora,
no fue la única.
Es interesante analizar dos aspectos.
Uno, el que junto a Dvora, aparece otro personaje
paradigmático, el de Iael, cuya acción física,
concreta, luego es imitada por Judit, y que
en la memoria de nuestro aprendizaje casi no
es retenida. Su acto heroico, es recordado y reconocido
por Dvora en su canto, pero, transita
sin ruido. Esa época, la de los Jueces, caótica y
desordenada, cuando las tribus aún no terminan
en constituirse en una nación, se caracteriza
por sus caudillos, muchos provenientes de
las esferas más bajas de la sociedad y por la
presencia de las mujeres a las que encontramos
cumpliendo distintos papeles. En el libro de
calle de Jerusalem
[ .il ]/3 Dvora - la profetiza /305