el judaísmo y la mujer

no Dr. Shlomo Riskin, Birkat “she lo asani isha efsharuiot leshinui” en “Lihiot Ishá Iehudiá”, ed.
Margalit Shilo, Kolej, Religious Women´s Forum, Israel 2001.
5. Idem.
6. Rabí Iaakov Bar Asher , Baal Haturim, Oraj Jaim 46.
Rabí Iaakov Bar Asher: (1270 ?-1340), autoridad halájica. Iaakov fue el hijo de Asher ben Iejiel
(el Rosh), de quien aprendió. En 1303 acompañó a su padre desde Alemania a Toledo, donde
vivió sumido en la pobreza, dedicando todo su tiempo al estudio. Su primera obra halájica es
característica de su estilo, Sefer Haremazim , en la que establece normas halájicas derivadas del
trabajo de su padre, conocida también como Sefer Piskei HaRosh, publicado en Constantinopla
en 1515. Su obra más importante fue Arba Haturim, por lo cual es conocido generalmente como
Baal Haturim o simplemente el Tur. Llegando a la conclusión que en el área halájica existía
demasiada confusión, demasiadas opiniones, decidió compilar una obra que abarcara todas las
halajot y costumbres relacionadas al individuo y la comunidad. Dividió la obra en cuatro secciones,
turim, (columnas), la primera edición completa fue la de Piove di Sacco, 1475. La primera
parte, Oraj Jaim contiene 697 capítulos y trata acerca de las bendiciones, las plegarias, el Shabat,
las fiestas, y los ayunos. La segunda parte Iore Dea con 403 capítulos que trata acerca de
las leyes rituales, comenzando por shejitá y trefot y terminando por idolatría y duelo. La tercera
parte, Even HaEzer, 178 capítulos acerca de leyes relacionadas a la mujer, particularmente el
matrimonio y el divorcio, jalitzá -levirato-, la ketuvá, la cuarta parte, Joshen Mishpat, 42 capítulos
acerca de la ley civil y las relaciones interpersonales. La organización sencilla del material,
el lenguaje simple, convirtieron a la obra en una creación fundamental del derecho hebreo y
abrieron una nueva era en la codificación de la Halajá. Iaakov invariablemente copia y cita el
texto del Talmud y su comentario así como la opinión de autoridades que le precedieron y entonces
coloca la Halajá generalmente siguiendo a Maimónides y a su propio padre. Sin embargo,
en cuestiones de fe y creencia no dudó en oponerse a Maimónides. La excelencia de la
obra hizo con que se expandiera rápidamente por toda la Diáspora, aceptada y reconocida por
todos los eruditos a través de las generaciones muchos de los cuales, incluyendo Iosef Caro,
Moshé Isserles, Isaac Aboab, Iacob ibn Habib, Joel Sirkes, y Jaim Benveniste, escribieron comentarios
acerca de ella. Cuando Caro decidió escribir su mayor obra Beit Iosef, decidió basarla sobre
los Turim ya que trae la opinión de la mayoría de los poskim.
7. Rabino Dr. Shlomo Riskin, “Lihiot Isha Iehudia”, ed. Margalit Shilo, Kolej, Religious
Women´s Forum, Israel 2001. Idem, pág. 143.
8. Tratado de Menajot 43b.
9. Remá: Ver apéndice del primer capítulo. .
10. Shulján Aruj, Oraj Jaim 46,4.
11. Para más detalles ver: Rabino Dr. Shlomo Riskin, “Birkat she lo asani isha, efsharuiot
leshinui” en “Lihiot Isha Iehudia”, ed. Margalit Shilo, Kolej, religious Women´s Forum, Israel
2001. Observación 50. Pag, 342-343
12. Hagrá: Gaón de Vilna; Eliahu ben Shlomo Zalman
es conocido por su acrónimo el Hagrá (1720-1797), fue
uno de los mayores líderes espirituales e intelectuales del
judaísmo en los tiempos modernos. Con fuerte carácter
combinó una vida personal con un ermitañismo intelectual,
y un liderazgo polémico, que se extendió dejando una gran
influencia en sus discípulos. Nació en Selets, Grodno. Des-
mujer en la arena
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