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el judaísmo y la mujer

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2) ¿Cuáles serían <strong>la</strong>s principales razones por <strong>la</strong>s cuales parece que<br />

<strong>la</strong>s <strong>mujer</strong>es son discriminadas a pesar de que según transparece en<br />

su artículo <strong>la</strong> Ha<strong>la</strong>já no es tan discriminatoria.? Muchas <strong>mujer</strong>es se<br />

sienten discriminadas con aqu<strong>el</strong>lo de <strong>la</strong> impureza femenina. ¿La<br />

impureza de <strong>la</strong> <strong>mujer</strong> es algo físico, metafísico, antropológico...?<br />

¿Y que hacer con <strong>el</strong> sentimiento de discriminación?<br />

La impureza femenina debe considerarse solo en <strong>el</strong><br />

marco de <strong>la</strong>s r<strong>el</strong>aciones entre <strong>la</strong> <strong>mujer</strong> y su pareja. Al respecto<br />

te refiero a <strong>la</strong> respuesta a Francisco Weisman sobre fuentes<br />

que utilice, donde verás como se ampliaron exageradamente<br />

los alcances de esta situación, impidiéndole a <strong>la</strong> <strong>mujer</strong><br />

entrar en <strong>la</strong> sinagoga, tocar un rollo de <strong>la</strong> Torá o hacer oír<br />

su voz (cantando) en público. Obviamente distintas <strong>mujer</strong>es<br />

interpretan los cambios físicos en su cuerpo de modos diversos.<br />

No he leído estudios acerca de <strong>la</strong>s interpretaciones varias<br />

que <strong>la</strong>s <strong>mujer</strong>es hacemos de estos cambios. Supongo que en<br />

ciertos casos puede ser conveniente hab<strong>la</strong>rlo con un profesional<br />

(psicólogo o r<strong>el</strong>igioso, según <strong>la</strong> índole de <strong>la</strong> preocupación)<br />

para superar esa sensación de que <strong>la</strong> impureza ritual<br />

implica una especie de suciedad.<br />

3) En <strong>el</strong> UJACE se estaba discutiendo aqu<strong>el</strong><strong>la</strong> brajá matinal en <strong>la</strong><br />

cual <strong>el</strong> hombre afirma ‘gracias D’s que no me hiciste <strong>mujer</strong>’ y <strong>la</strong><br />

<strong>mujer</strong> afirma ‘gracias D’s por hacerme según Tu voluntad’. ¿Cuál<br />

es <strong>la</strong> razón de esa afirmación tan desigual?<br />

48/ www.wzo.org.il/es<br />

En ambientes ortodoxos se su<strong>el</strong>e justificar esta diferencia<br />

d<strong>el</strong> siguiente modo: <strong>el</strong> hombre agradece no ser <strong>mujer</strong>,<br />

porque así hay mas preceptos que debe cumplir y no porque<br />

<strong>la</strong> condición femenina en si le resulte algo negativo. Sin embargo<br />

hay versiones diversas de esa berajá. El hombre mismo<br />

puede decir “sheasani kirtzono” o “sheasani betzlmo”. D<strong>el</strong><br />

mismo modo en lugar de agradecer que no somos esc<strong>la</strong>vos o<br />

no somos gentiles, podemos expresar <strong>la</strong> misma idea, de un<br />

modo positivo que no suena discriminatorio, agradeciendo<br />

que D-s nos hizo judíos y nos hizo hombres y <strong>mujer</strong>es libres.<br />

De pie ap<strong>la</strong>udo ( y no es broma) a <strong>la</strong> Lic. Diana Vil<strong>la</strong>.<br />

Sus conceptos son c<strong>la</strong>ros y realmente responden a todas mis in-

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