el judaísmo y la mujer

meras que se visten con ropas mínimas para invitar al cliente. Sin embargo,
el Talmud en Nedarim 20 b, nos relata sobre el esposo de Ima Shalom,
(quien por cuya atrayente personalidad vale la pena sea estudiada) que durante
sus relaciones “cubría un palmo y descubría un palmo”, como invocación
para que sus hijos salgan hermosos y como especial forma de modestia
y pudor. Iehudá ve un rostro recatado, el que interpreta como el de
una cualquiera. Ve lo que desea. No se molesta en ver lo que hay frente a
él. En otra calle y en otro barrio quizás hubiera vista a una kedoshá, aquí
sólo una kedeshá. Ve el recato que busca, seguro de la confidencialidad y
el secreto de su relación que suponía no iría a traerle complicación alguna.
Retomemos nuevamente el hilo, ya en el momento de la paga:
“Iehudá, por su parte, envió el cabrito por mediación
de su compañero el adulamita, para rescatar
la prenda de manos de la mujer, pero éste no la encontró”.
Iehudá tenía amigos que harían la labor vergonzosa por él. El adulamita
parecía entender de mujeres.
El adulamita “preguntó a los del lugar: “¿Dónde
está la ramera aquella que había en Enaim, a la vera
del camino?” – “Ahí no habido ninguna ramera” -
dijeron, Entonces él se volvió donde Iehudá y dijo:
“No la he encontrado: y los mismos lugareños me han
dicho que allí no ha habido ninguna ramera”. Pues,
que se quede con ello – dijo Iehudá- : que nadie se
burle de nosotros”.
Tamar sabía que la noción de ciertas cosas puede ser más real para
los sentidos que las cosas mismas. Como mujer sabía lo que Iehudá no había
aprendido. Ciertos pensamientos sobre determinadas acciones provocan
a veces mas efecto que la acción misma. Los objetos de poder y de
identidad de Iehudá que Tamar le había tomado, eran el epítome de los recuerdos
de su vida en común. Del sufrimiento que le había causado con sus
acciones. Su vida había sido destruida por Iehudá y por su propia incapacidad
de tomar decisiones, por lo menos hasta ese instante. Por primera vez
había decidido, sin sus padres, sin su suegro (aunque en una acción realizada
con él), sin sus maridos.
Como en las grandes tragedias, todavía no sabemos quien es el bur-
[ .il ]/3 Tamar: ¿Osadía o desvarío? (segunda parte ) /361