el judaísmo y la mujer

las cualidades humanas sino del conocimiento, del peso del saber. Por lo
tanto, en una sociedad en la que la mujer no tiene acceso al estudio de la
Torá tiene obstruido su ingreso a los roles de liderazgo nacional. Sólo cuando
posea el conocimiento podrá llegar a la conducción. Recordemos en este
contexto el caso bíblico casi único de Dvorá quien fuera aceptada como
jueza de Israel3 Nos referiremos a Dvorá cuando tratemos específicamente el tema del rol
de las mujeres como juezas en los próximos capítulos.
Por tanto, si el conocimiento es poder, la mujer judía quedó durante
siglos excluida de sus círculos y esferas, al igual que las mujeres en casi
todas las culturas. Sin embargo, las cosas no son tan sencillas. Deberemos
adentrarnos paso a paso en el tema.
I - El ideal del estudio de la Torá y la mujer judía en el período Talmúdico
El ideal del estudio tiene su origen en el mandamiento bíblico explicitado
en el Deuteronomio, después que Moshé recibe las tablas por segunda
vez y transmite las leyes al pueblo: “Enseñádselas a vuestros hijos,
hablando de ellas tanto si estás en casa como si vas de viaje, así acostado
como levantado”(* Ver comentarios sobre este versículo en la nota al
pie 4).(Deuteronomio 11:19).
Este versículo se encuentra insertado en lo que conocemos como la
lectura del Shemá Israel4 Shemá Israel: Tres fragmentos de la Torá que un judío devoto
pronuncia en alta voz en las plegarias de Shajarit (matutina) y de Arvit (vespertina) que son una
declaración de la unicidad de Dios. El texto se llama Shemá - oye - por la palabra que aparece
en Deuteronomio 6:4. Las tres partes que forman Shemá, son tomadas de Deuteronomio 6:4-9;
Deuteronomio 11:13-21; y Números 15:37-41, en este orden. En los servicios de Shajarit y Arvit,
el Shemá es precedido por bendiciones que forman parte del servicio. Las escuelas de Hilel y Shamay
discutieron entre sí acerca de si los versículos se debían leer de pie o acostados o en la mañana
y la noche. Además del recitado durante los servicios, se acostumbra leer el Shemá antes
de la dormición y el primer versículo es leído en distintos lugares del ritual, cuando se sacan los
rollos del Pentateuco del Arca o en la Kedushá en la repetición de Musaf. Los dos primeros fragmentos
también se incluyen en las mezuzot y son dos de los cuatro fragmentos que se encuentran
en los tefilín. . Traemos aquí el párrafo en su totalidad ya que tanto el tema
del cumplimiento de las mitzvot como el del estudio de la Torá están
intrínsecamente ligados a este texto bíblico y su interpretación.
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5: Amarás a tu Dios con todo tu corazón,
con toda tu alma y con toda tu
fuerza.