el judaísmo y la mujer

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la llave básica de acceso, o sea, el idioma hebreo, o bien, porque les son
ajenos los códigos de comunicación y diálogo de las generaciones anteriores.
Hay otros, que creen que el diálogo no es legítimo, o que está prohibido.
Otros simplemente no se animan. Respetamos sus opiniones, pero, les
aclaramos que estos textos no son para ellos.
Por otra parte, han habido eruditos, en todas las épocas, también en la
nuestra, y el aporte a la interpretación es continuo y tan amplio que es imposible
abarcarlo todo, aun cuando uno conozca el idioma.
Asimismo, la reverencia exagerada al texto, hasta el extremo de cerrar su
verdadero mensaje, impide a veces una lectura más natural, propia, espontánea,
individual e íntima.
Nuestra consigna será pensar que el texto fue escrito para cada uno
de nosotros de manera individual, o dicho en términos judíos tradicionales,
sabernos receptores de la Ley. Todos y cada uno de los judíos del mundo
ha estado, conforme a la visión judía, presente en el Sinaí en el momento
de la entrega de la Ley, por lo tanto cada uno de nosotros puede “escuchar”
de manera personal el texto, interpretar y re-significar a su manera
sus mensajes. Pero destaquemos que, por un lado, es imposible interpretar
lo que se desconoce y por el otro, que creemos que nuestra
visión individual será más rica y relevante en la medida que pueda
alimentarse de las visiones de otros, anteriores y contemporáneos.
Muchas de las preguntas que nos hacemos, las han hecho otros antes y
puede resultar apasionante comprobar que los dilemas morales, éticos, humanos,
perecerían ser eternos, y de qué manera nuestros ancestros han intentado
confrontarse con ellos.
Trataremos de proponer una lectura, o una lectura más. No es única, ni excluye
a otras. Pretende ser un acercamiento abierto al texto, en la búsqueda
de las figuras femeninas que nos presentan. Una lectura en la que nos
permitamos estudiar juntos una pequeña porción de nuestra herencia para
encontrar significados actuales.
Las figuras bíblicas como modelos
La primera pregunta que plantearemos se refiere a la utilización de
las figuras bíblicas, en general y los patriarcas y matriarcas en particular, como
paradigmas o modelos a ser imitados.
A través de los siglos, gran parte de las figuras bíblicas han sido pre-
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