el judaísmo y la mujer

“La mujer no fue creada de la cabeza para que no sea orgullosa, y
no del ojo, para que no sea curiosa, no del oído, para que sea obediente,
y no de la boca para que no hable demasiado, y no del corazón para que
no sea fanática... ... sino de un lugar oculto – modesto, en el hombre... y a
cada a órgano que creaba decía, mujer recatada, mujer recatada...” (Bereshit
Raba 18, 22).
En un autor como Rashi no podemos suponer que la eliminación de
un midrash en el que queda clara la imagen negativa de la mujer sea casualidad.
Por el contrario, Rashi elige explicaciones donde destaca las cualidades
positivas de la mujer, por ejemplo su amor por Eretz Israel, que las
salvó del castigo de los exploradores. Dice el texto bíblico en Números 26:
64
“Entre ellos no quedaba ningún hombre de los que habían sido alistados
por Moshé” y Rashi explica:
“Pero sobre las mujeres no recayó este castigo de los que exploraron
la tierra. Porque ellas amaban la tierra. Los hombres decían nombremos
a un jefe y volvamos a Egipto (Núm. 14:4). Las mujeres decían danos
una heredad”.
En una de sus respuestas considera Rashi al matrimonio un pacto en
el que el Creador forma parte y a través de la actitud positiva y de respeto
del hombre hacia su mujer, se hace poseedor del mundo venidero.
Y para continuar, el texto bíblico nos presenta en el capítulo 3 del
Génesis el relato mitológico que tal vez tenga la mayor significación fundacional
en la historia de la civilización occidental, el relato de la ingestión
del fruto del árbol de la sabiduría, el castigo divino y la expulsión del Edén.
El orden de la Creación, si es que podemos entenderlo, fue totalmente
alterado. El hombre creado para cultivar la tierra y cuidarla, es expulsado
del Edén para trabajar eternamente y para volver a la tierra de
donde fue tomado. “Con el sudor de tu rostro comerás el pan, hasta que
vuelvas al suelo, pues de él fuiste tomado. Porque eres polvo y al polvo tornarás”.
Por otra parte el relato, y sobre todo la exégesis posterior judía, pero
fundamentalmente la cristiana, no hace más que enfatizar las ‘terribles’
cualidades femeninas. La debilidad de carácter de la mujer al dejarse convencer
por la serpiente y su ausencia de entereza al seducir a Adam, llevándolo
a cometer un acto que lo apartaría de Dios, como si Adam acaso no
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