el judaísmo y la mujer

una amplia literatura legal conocida como Sheelot uTeshuvot o responsa
rabínica. Sus autores son conocidos como poskim. Basándose en las sheelot
uteshuvot se comenzaron a editar series de libros: la literatura de los gueonim,
los escritos de Maimónides y otros eruditos, el Shulján Aruj y sus interpretaciones;
su desarrollo continúa aún en nuestros días.
Tomado de la Enciclopedia de la Historia y la Cultura del Pueblo Judío,
E.D.Z. Nativ Ediciones, Jerusalén 1998.
que fueran aceptadas casi universalmente por los integrantes del
pueblo judío, en las diferentes comunidades del mundo, hasta mediados
del siglo XIX.
Nuestra consigna será, por lo menos en un primer término, abordar
el tema de la mujer en el contexto del “judaísmo histórico” a partir de su
reflejo y proyección en los testimonios escritos que son la base de nuestro
conocimiento. Ello obliga a establecer un límite en nuestro trabajo.
El eje que nos conducirá será el legislativo-histórico y no el sociológico.
Nuestras referencias se realizarán a partir de los textos y no a través
del estudio de campo y a partir de ellos, ubicaremos a la mujer en su contexto
social.
Deberemos tomar en cuenta también, que aún en el seno del “judaísmo
tradicional”, nos encontramos con diferentes enfoques y que no
podremos, por tanto, referirnos al judaísmo como a un cuerpo monolítico
desde un punto de vista geográfico, ni socio-económico, ni desde la creación
cultural y espiritual en todas sus áreas, incluidas la halájica. Por el contrario,
la riqueza y particularidad del tema deriva de su pluralidad (no necesariamente
pluralista) y la discusión permanente, a veces llevada a extremos
de verdadero antagonismo.
Las normas de vida, codificadas a través del transcurso de
los siglos por la Halajá, no son un canon único e invariable, pese a
que el común de las personas así lo perciba y sienta.
Nuestra mirada debe detenerse a observar en su dinámica, las modificaciones,
los avances y los retrocesos.
La Halajá, entendida como el conjunto que abarca las normas
que regulan la relación del hombre con sí mismo, con Dios y con su
prójimo, se desarrolló a partir de la Ley Oral, que conforme a la tradición
judía le fuera entregada a Moshé en el Monte Sinaí junto a
la Ley Escrita y transmitida por éste a Ieoshúa y a través de Ieoshúa
a los sabios y los profetas y así de generación 2 “Moisés recibió la Torá
en el Monte Sinaí, y la transmitió a Ieoshúa. Este la transmitió a
los ancianos del pueblo, quienes a su vea la legaron a los profetas,
quienes la hicieron llegar hasta los hombres de la Gran Asamblea”
[ .il ]/3 La mujer en el judaísmo - Entre el pasado y el
despertar
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