el judaísmo y la mujer

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INTRODUCCIÓN Curso Las Figuras Femeninas en las Fuentes realizado en Ujance (Universidad Judía en el CiberEspacio, www.wzo.org.il/es) Por: Ethel Katz Primer entrega del curso "Las Figuras Femeninas en las Fuentes". El curso contará de 2 partes de 6 entregas cada una. [ .il ]/3 Introducción /227
228/ El interés y la inquietud manifestados por parte de los participantes de nuestro curso anterior “La mujer en el judaísmo - Entre el pasado y el despertar”, que trató sobre la posición de la mujer en el judaísmo, nos compromete a continuar profundizando el tema. Hemos decidido aceptar el desafío y compartirlo con ustedes. El contenido que nos convoca, imposible por cierto de abarcar en un sólo curso, es el de las figuras femeninas en las Fuentes. Trataremos de circunscribirnos específicamente a la Biblia, y sólo si el tiempo y la dinámica del desarrollo de los temas lo permitiera, nos referiremos también a algunas figuras talmúdicas. El curso estará dividido en dos partes de seis encuentros cada una. Hablamos de figuras en plural, por que al adentrarnos en el texto veremos expuesta ante nuestros ojos una amplia galería de personajes femeninos que presentan paradigmas diferentes. No hay dos iguales, aunque de alguna manera podremos encontrar con paralelos interesantes. Los trataremos de desentrañar. Es importantes realizar una serie de observaciones preliminares que nos servirán para aprovechar al máximo los textos y comentarios: 1. A fin de poder avanzar en el estudio del material, sugerimos que los participantes tengan ante sí los textos bíblicos. Ellos serán señalados en cada lección e las incluiremos también como apéndice de las mismas. Para quien lo desee, por su accesibilidad, sugerimos usar la tradu cción on-line que aparece en el sitio http://www- .bible.ort.org/ . Toda traducción es práctica y útil, toda traducción interpreta el texto a su manera. Toda traducción traiciona el sentido. Quien pueda, que siga el texto hebreo. Hay en él musicalidad, tersura, énfasis, estética que ninguna traducción podrá igualar. Quien no, tome la traducción que sienta más accesible. 2. Hemos decidido colocar al pie de cada encuentro las citas y explicaciones sobre las mismas. Ello permite una lectura corrida del material, sin interrupciones, si se decidiera así y una lectura separada de las anotaciones que enriquecen el texto. 3. Muchos de nosotros traemos en nuestro haber una lectura previa del texto. Muchas veces esta lectura se encuentra fijada en la memoria primera que tenemos del mismo, leída o escuchada como relato en la infancia. Esa fijación impide, a veces, redescubrir el texto en una lectura adulta. A medida que crecemos, además, no todos tuvimos el privilegio (aunque deberíamos tener el deber) de volver al texto a partir de una mirada más adulta. Por lo tanto, proponemos intentar liberarnos de esa visión condicionada y aproximar- www.wzo.org.il/es
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