el judaísmo y la mujer

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Fue Simone de Beauvoir 1 Beauvoir, Simone. 1949 “Le Deuxiéme sexe”, Ed. Gallimard,
Francia. quien, en otro contexto, nos dio la expresión: “No se nace mujer
se vuelve una mujer”. Cuando joven se aprende la auto-identidad con
las expectativas de su cultura, la cual no surge exclusivamente por razones
fisiológicas o esencialistas. ¿Cuáles son nuestras propias expectativas como
mujeres judías? La perspectiva de género permite tener una visión crítica
de las determinaciones sociales del rol impuesto y modificarlo, junto con
las instituciones que lo propician, de manera que se ajuste más a los intereses
femeninos. ¿Cuáles son nuestros intereses propios en tanto judíos?
Este curso debe servir para encontrar elementos que permitan que
“la mujer se vuelva mujer” a partir de su identidad judía, siguiendo la frase
citada.
En el entendimiento que lo masculino y lo femenino son construcciones
de identidades sociales, sobre un ser que tiene instintos, disposiciones,
características anatómicas y patrones de conducta, debemos construir
construyéndonos. La ética referida a la mujer también tiene que habérselas
con este desafío y rechazar lo rechazable para intentar superar el dualismo
moral y alcanzar una visión unitaria de esa ética.
En esta perspectiva de la moralidad, los valores son expresiones tanto
de los requerimientos sociales, como de las exigencias humanas alrededor
de las cuales se forma la sociedad. Son los intereses humanos que surgen
de las condiciones materiales y la naturaleza humana con su anhelo de
trascendencia. Inteligibles dentro de modos de vida y los horizontes de las
posibilidades futuras. Biología y valor están ligados, pero no se agotan la
una en el otro y viceversa. Es el judaísmo quien colocó a la cabeza de su
construcción cultural y filosófica a los valores absolutos que deben permitirnos
avanzar también en este tema.
Las mujeres pueden reconsiderar el significado de su existencia en
formas que sientan mas auténticas para su sentido de vida, ideales, finalidades
y anhelos de trascendencia, también a partir del conocimiento de
otra parte indivisible de su identidad: su judaísmo.
Por último, creemos importante marcar que este importante renacer
de lo femenino en el seno del judaísmo se relaciona , como ya lo señaláramos
al comienzo, con el despertar de la voz femenina. El inicio del siglo XXI
tal vez pueda permitir que la voz femenina diferenciada no sólo se eleve,
sino que sea escuchada, al menos en el seno de la cultura occidental.
Como comentábamos en un inicio en el amplio contexto de la restauración
de la voz femenina, y no necesariamente como parte de lo que
se conoce como movimiento feminista en todas sus variantes, diferente a
la de etapas y períodos anteriores, surge también renovada, madura la voz
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