el judaísmo y la mujer

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otra mujer. 2 Shulján Aruj, Even Haezer 154, 10.
Quien vive conforme a las normas de la Halajá y desea separarse de
su mujer estéril por supuesto puede hacerlo, aún contra la voluntad de su
pareja, para poder cumplir con la mitzvá de la reproducción. La gente muchas
veces se horroriza cuando comenta acerca de lo escrito en la Mishná
que es de conocimiento público, sin entender la fuente de la norma. Si para
cumplir un mandamiento ese hombre necesita de otra mujer, ¿Cómo podemos
resolver el problema, para quienes su deseo o necesidad de reproducción
es un problema existencial y vital que le afecta realmente? De hecho,
nuestros sabios se confrontaron a este tema de muchas maneras demostrando
su comprensión al hombre que no desee separarse de su mujer
simplemente por que la quiere. Sin entrar ahora en todos los detalles, diremos
que existen varias posiciones al respecto: Hay quienes plantean que
también si la mujer no desea, se la puede divorciar, y otros que en ese caso
puede el marido tomar una segunda mujer con la autorización de 100
rabinos 3 Ver Shulján Aruj, Even Haezer 1 y 154. . En ambas opciones vemos entonces
que las disposiciones de Rabenu Guershom no recaen sobre este caso,
ya que “no recae la prohibición en lugar de la mitzvá”. Quien no se rige
por las normas de la Halajá tal vez no pueda entender la difícil situación de
la pareja, tanto del hombre como la de la mujer, que al elegir cumplir un
camino de vida tal vez tengan que separarse. Sin embargo, muchos esfuerzos
y sacrificios son realizados por todos los seres humanos, judíos o no, observantes
o no, cuando intentan convertirse en padres y están dispuestos a
todo sacrificio. Menos comprensible puede resultar en nuestro tiempo, en
el que la monogamia se consagró casi como único modelo de pareja, la posibilidad,
que tal vez, la esposa tenga que aceptar la presencia de otra mujer
bajo su techo. El cumplimiento de la normatividad halájica exige sacrificios
económicos (como el que resulta de no trabajar un día en la semana),
sociales (al restringir las posibilidades de compartir toda mesa, por los alimentos
y utensilios prohibidos), pero en el terreno de la familia, parecen
ser menos comprendidos aún. Para quien no adjudica valor a las mitzvot,
el conflicto puede resultar incomprensible, chocante y frustrante. Es gigantescamente
mayor que el que deben enfrentar quienes se confrontan con
las dificultades y sacrificios que sufren por la decisión de aceptar las normas
y que justifican, por su amor e identificación, con sus decisiones religiosas
o conductuales. El gran desafío de nuestra generación, sea, tal vez, cómo
hacer para que las normas que rigen a nuestro pueblo puedan ser también
aprendidas, entendidas, toleradas y compartidas por aquellos que no las
cumplen en toda su complejidad. Esfuerzo no menor se deberá invertir para
encontrar las maneras de cómo traducir la codificación de la Halajá a la
realidad de nuestros días.
El tema de la paternidad es muy importante.
En muchos países las tasas de natalidad han bajado entre toda la población
a niveles nunca alcanzados antes y los judíos que viven en ellos