el judaísmo y la mujer

mujer, incluso en los sectores judíos más tradicionales, y si no lo hay para
ellos no lo hay para nadie. El principio general es que no hay impedimento
para el estudio. Sin embargo, la realidad no fue plasmada ni lo es ahora,
sólo por los principios teóricos. El tiempo, las personas, las costumbres,
influyeron en la implementación práctica de un principio teórico. Dos aspectos
fueron fundamentales en ese sentido y condicionaron también el
estudio de la Torá por parte de la mujer. Uno, fueron las normas halájicas,
usos y costumbres referidas al recato femenino y el otro las normas halájicas
referidas al desempeño de cargos públicos, que limitaron a la mujer
aún cuando poseía conocimientos en la realización exitosa de funciones
que le hubieran permitido ampliar ese conocimiento. No poco contribuyeron
las costumbres basadas en errores que fueron popularizándose y grabándose
en el subconsciente colectivo como verdades absolutas. A estos temas,
en parte, nos referiremos en los próximos capítulos.
Creemos que no podemos seguir escondiéndonos atrás de posturas
que se derivan de premisas ideológicas o de mitos pasados de generación
en generación y de grupo en grupo, pero no del conocimiento real de las
fuentes y sus interpretaciones.
Es verdad que aún no podemos hablar de mujeres que sean grandes
líderes espirituales judías en nuestra época, (sin perjuicio de algunas
destacadas pero numéricamente insignificantes mujeres que alcanzaron
ocupar puestos formales en el poder político y académico) pero las vías del
saber están abiertas y como dijimos en un inicio, no puede pensarse un verdadero
liderazgo espiritual, recalcamos espiritual judío, sin el conocimiento
de las fuentes.
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