el judaísmo y la mujer

ción de la infidelidad, aparentemente desconectado del tema del estudio
de la Torá. La conexión es realizada por la interpretación de los sabios del
Talmud y conforme a las palabras del texto parecería:
1. ¿Cuál es el significado del término tiflut? Tiflut proviene
de la raíz tafel, insípido, y en sentido figurado, referido
a cosas secundarias, insustanciales, a necedades.
Varias son las interpretaciones dadas al término y de ellas depende
la comprensión de las palabras de Rabí Eliezer.
Rashí, continuando y acentuando aún más la línea de Rab Abahu dice:
“le enseña Tiflut... porque es como si de ella la mujer comprendiera la
astucia para realizar sus cosas a escondidas11 Rashi, Sotá 21. “, o sea, la mujer
en su astucia podría manipular ese conocimiento para realizar malas acciones.
Algunas traducciones utilizan el término “lascivia”, quedando claro
que la interpretación de Rashí, en el contexto en el que es traído se refiere
a las cosas a escondidas, o sea, a la infidelidad, la traición, etc. de la
mujer hacia su marido. Y Rabí Ovadia de Bertinoro12 Bertinoro, Obadiah Ben
Abraham Yare ( c. 1450-1516), Rabino italiano y comentarista de la Mishná. El nombre Yare, es
el acróstico en hebreo del versículo de Deuteronomio 33:24. La familia tenía su origen en Bertinero
localidad del norte de Italia. Aparentemente Bertinoro residió en Citta di Castello. Su maestro
más conocido fue Iosef Colon. Bertinoro, llegó a Jerusalén antes de Pesaj de 1488, donde fue
recibido por Jacob de Colombano, rabino ashkenazí que había llegado también desde Italia.
Bertinoro se convirtió en el lider espiritual de la comunidad judía de Jerusalén. Durante un tiempo
ejerció el rabinato en Jevrón y en 1495, regresó a Jerusalén. Está sepultado en el Monte de
los Olivos. Su fama es resultado de su comentario a la Mishná que completó en Jerusalén y publicó
en Venecia (1548-49). El comentario fue incluido en la mayoría de las ediciones de la Mishná
junto a las de Rashí (ver). También escribió Amar Neke (publicado en 1810), un comentario a
Rashí en el Pentateuco. agrega siguiendo a Rashí, y al contexto de la discusión,
que la astucia obviamente está relacionada con la actitud de indecencia en
lo sexual, “como si le enseñara tiflut, etc.” – se relaciona a las relaciones
sexuales.
2. Que el zejut está relacionado con el estudio de la Torá
ya que como dice Ben Azai: Debe el hombre enseñar a su
hija Torá para que sepa que el zejut está a su favor. No queda
claro de las palabras de Ben Azai, si ese zejut se deriva del acto
mismo del aprendizaje de la Ley o si se refiere al hecho que
conociendo la Ley, la mujer sabrá como comportarse correctamente.
Y sabrá si se salva del castigo de las aguas, que no es
casualidad sino que el zejut, es lo que le ha prolongado la vida
en caso de haber transgredido realmente.
[ .il ]/3 Primera Parte - Y le Enseñarás a tus hijos... ¿y no a tus
hijas...?
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