el judaísmo y la mujer

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de dejar de generar cierta incomodidad en el sentido que la figura venerada
de Sara aparece aquí en toda su “pequeñez” humana. Simplemente está
celosa y la “vuelve loca” hasta que se escapa como si se tratara de la trama
de una simple telenovela. Si bien es cierto que esta interpretación es la
usual, Sara está celosa, enojada, etc. y por eso maltrata a Hagar. No deja de
ser sorprendente que a la luz de semejante motivo se hayan educado generaciones
de niñas, como si maltratar fuera una conducta legítima. Cuando
al mismo tiempo las Escrituras nos enseñan claramente que no debemos
odiar ni envidiar al prójimo... Tampoco se ha dedicado especial esfuerzo
en enseñar la dinámica en el hogar cuando en él conviven dos mujeres o
más. En un mundo formalmente monógamo, es difícil imaginar esas dinámicas.
Pero, la monogamia en el judaísmo es relativamente reciente. Tiene
apenas 1000 años, en las comunidades ashkenazíes y menos en las comunidades
orientales y sefardíes.
Pero, tal vez, justamente en eso está la grandeza: a partir del error
y la equivocación podemos reconocer lo que es enteramente humano, pero
necesariamente no por eso moralmente bueno. Sí, es verdad, Sara estaba
celosa, pero Sara actúa incorrectamente. Esta conclusión puede verse
claramente a la luz de los exégetas. Por ejemplo, Rambán dice: Y Sarai la
afligió, y ella huyó de su presencia Génesis 16:6, pecó nuestra madre
en este maltrato, y también Avram al dejarla hacer. Y escuchó Dios
su sufrimiento y le dio un hijo que era un salvaje para que aflija a la simiente
de Abraham y Sara con toda clase de aflicción. Rambán, Génesis 16.6
Y ¿Cuál fue ese sufrimiento que le infligió Sara a Hagar? También en eso
podemos encontrarnos con algunas interpretaciones sorprendentes. Rashí[12],
dice claramente “y la esclavizaba duramente”, de lo que parecería
ser que Sara la maltrataba exigiendo más de lo común a su sierva-madre y
esposa (que ya no era tan su sierva). Si buscamos en nuestra memoria seguramente
encontremos que ésta es la imagen que normalmente tenemos
registrada e incluso la del maltratofísico. Imagen que parecería derivar del
clásico midrash de Bereshit Raba[13],
www.wzo.org.il/es
“Dijo Rabí Berajia: la golpeaba con la sandalia
en el rostro”[14].
Y a continuación “Dijo Rabí Berajia en nombre de rabí Aba,
que la hacía cargar los baldes de agua y las ropas a la casa de baño”
– tarea que normalmente hacían las esclavas.
Nuestros maestros, movidos sin duda por el recato en el tratamiento
de ciertos temas, obviaron el comentario que se encuentra en el mismo
texto ubicado exactamente en su centro y que dice: “Dijo Rabí Aba: le
impidió las relaciones maritales”[15], o sea, en la discusión para interpretar
a que se refieren las escrituras con el sufrimiento de Hagar, apare-