el judaísmo y la mujer

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tes en Egipto. En lugar de la justicia, la maldad y el pecado.”
Rambán, Génesis 12:10
Sin embargo, la mayor parte de las interpretaciones dibujan una historia
diferente. Conforme a ella, Sara no sólo no se rebela sino que está
de acuerdo con Abraham. Tomemos por ejemplo elsiguiente midrash conforme
al cual, la primera vez, o sea, en Egipto, Sara actúa en conformidad
con Abraham pero la segunda, en Guerar ya no:
“Y dijo Abraham por Sara, su mujer: mi hermana
ella es”. Contra su voluntad. La primera vez dijo
“Te ruego digas que eres mi hermana”,y así lo hizo, y
como fue tomada en Egipto no queríaahora decir así.
Y él dijo contra su voluntad así y ella calló. “Y envió
Avimélej, rey de Guerar, y tomó a Sara.” Considerándola
inocentemente como una mujer soltera.” Sejel
Tov Bereshit 20, nota que inicia ‘Y dijo Abraham’.
Podríamos tratar de dilucidar la conducta de Abraham, y hay mucho
material para ello, sin embargo, no es éste el tema de nuestra clase,
por lo que trataremos de circunscribirnos específicamente a la figura de Sara.
Y en ese sentido podremos especular que también si Sara actúa en conformidad
con Abraham, es claro que lo hace por necesidad imperiosa de proteger
la vida de su marido. Es importante que él siga viviendo, incluso a
costa de sacrificar su persona a punto tal de entregarse a otro hombre, contra
su voluntad interior. Si Sara actúa en conformidad, entonces no se trata
ya de una decisión unilateral por parte de Abraham sino de una estrategia
compartida por ambos. Hombre y mujer, unidos ante el peligro, deciden
enfrentarlo de común acuerdo, en pareja. Marido y mujer fusionados
por un vínculo total de amor, están dispuestos a arriesgarse el uno por el
otro. Ambos, se ponen de acuerdo en la estrategia, como cuantas otras veces
una pareja se pone de acuerdo en el método para enfrentar un problema.
De aquí la grandeza de la actitud. Ante el peligro de vida, actúan, unidos.
Sin embargo, el hecho que la situación se repita posteriormente y que
sea Abraham quien hable, parecería mostrarnos que el precio fue muy alto.
Sara, no está tan dispuesta a enfrentarse con el trauma nuevamente.
Afirmar que ambos sabían por profecía que no sufrirían consecuencias es
una de las posibilidades interpretativas, pero no parece ser suficiente a los
ojos de todos los autores. Pensemos por un instante, que tan sólo unos versículos
antes, al comienzo del capítulo 12, Dios le ordena a Abraham[3],
abandonar la tierra donde nació, la casa de su padre y partir. Y el texto se
preocupa en relatarnos que Abraham tomó a Lot y a su mujer Sara y partió.
Ella, está ahí a su lado, saliendo de su hogar, siguiéndolo en los días y