el judaísmo y la mujer

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elementos centrales la firma del contrato matrimonial o ketuvá. La ketuvá
fue establecida como un recurso legal para defender a la mujer. Dicen los
sabios “para que no le sea fácil sacarla” o sea, para que no le sea fácil divorciarla.
En el momento del divorcio el hombre debía y debe pagar una
suma importante de dinero establecida en la ketuvá. Ello debería obligarle
a pensar más seriamente antes de decidir divorciarse para casarse con
otra mujer o porque se disgustó con la presente. La ketuvá utilizada también
en nuestros días, implica de hecho el compromiso asumido por el marido
hacia la mujer fundamentalmente en los aspectos económicos.
En nuestros días la ketuvá perdió parte de su importancia en ese
sentido, como consecuencia de las disposiciones de Rabeinu Guershom 4 Rabeinu
Guershom, Guershom Ben Iehudá Meor Hagolá (c. 960–1028), uno de los primeros talmudistas
y líderes espirituales del judaísmo alemán. Conocemos pocos datos acerca de su biografía
entre ellos que aparentemente nació en Metz y estableció su hogar en Mainz donde dirigió una
ieshivá, y en donde escribió la ketuvá de su segunda mujer Bona, en 1013. Guershom mencionó
sólo a uno de sus maestros Iehudá ben Meir ha-Kohen Leontin del que recibió la mayor parte de
su conocimiento. Sus alumnos más famosos fueron Eliezer, el Grande, Iaacov ben Iakar e Isaac
ben Iehuda, éstos dos últimos maestros de Rashí. Una tradición no confirmada habla de un hijo
de Guershom llamado Eliezer. Mientras que algunos de los rishonim comentan acerca de un hijo
que fue forzado a convertirse al cristianismo y murió antes de poder retornar al judaísmo y,
sin embargo, su padre cumplió las normas de duelo por él. Es probable que este episodio se sitúe
alrededor del año 1012, cuando Heinrich II dictó un edicto de expulsión de los judíos de
Mainz. La reverencia que le tuvieron las generaciones posteriores se manifiesta en el apodo de
Rabeinu Guershom, Nuestro Rabino Guershom, y que fue manifestada por Rashí posteriormente,
“Rabenu Guershom, sea la memoria del santo y el justo una bendición, que ilumine los ojos
del exilio, y de la cual dependa todo el judaísmo ashquenazí... “ Parece que ésta es la fuente para
su famoso apodo “Me’or ha-Golá” (Luz del Exilio).
El nombre de Rabenu Guershom es inseparable de las takanot que redactó (ver capítulo primero
la definición de takanot) de las cuales la más famosa fue el jerem –el anatema- por el que prohibió
la poligamia. Bien conocido también es el jerem – la prohibición de leer una carta privada
sin autorización. Rashí cita también una takaná según la cual está prohibido recordarle sus transgresiones
a un judío que fue convertido forzadamente y retornó al judaísmo. Algunos atribuyen
las prohibición de divorciar a la mujer contra su voluntad a Meir de Rothenburgo y los estudiosos
del siglo 15 se refieren a éstas como takanot comunales - TAKANOT HA-KAHAL. Es probable
que se le hayan atribuido a Rebeinu Guershom para acrecentar el poder de las mismas, mientras
que por otra parte no existe ningún motivo por el cual suponer que las takanot atribuidas a
Guershom no fueran realmente de él mismo., que ha sido tal vez la reglamentación
más revolucionaria de nuestros poskim en el área del derecho de familia.
Rabeinu Guershom establece, dos cláusulas fundamentales que rigen
aún en nuestros días.
1.La prohibición de tomar más de una mujer, o sea, la anulación de
la poligamia.
2.La prohibición de divorciar a una mujer contra su voluntad.
De algún modo un poco inexplicable, esta segunda disposición es
menos conocida por el público que la primera, existiendo también en este
punto grandes malos entendidos. Muchos creen, malinterpretando la norma
y la Halajá, que aún en nuestros días se puede aplicar el modelo bíblico
y el modelo talmúdico de acuerdo al cual el hombre puede repudiar o
divorciar a la mujer aún cuando ésta no quiera.
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