el judaísmo y la mujer

hombre se enfermó de forúnculos [no queda claro el
diagnóstico de esa enfermedad de la piel], se lo obliga
a dar el divorcio y a pagar la ketuvá y aunque ella
quiera quedarse con él (o, que así hubieran convenido
antes de la boda, no le hacen caso y los separan contra
su voluntad, porque vivir juntos lo pone en peligro.
Y si ella dice: me quedaré con él y habrá siempre
testigos para que no mantengamos relaciones sexuales,
le hacen caso. Shulján Aruj, Even Haezer 154, 1.
el Remá observa acerca de este texto, agregando más causales de divorcio:
Hay quienes dicen que a quien hizo apostasía
del judaísmo, lo obligan a divorciar a su mujer, y hay
quienes no están de acuerdo con esto, expresando,
que no se compele el divorcio al apóstata, o aquel que
realizó otras transgresiones al judaísmo siempre y
cuando no haya atentado contra la mujer, como por
ejemplo dándole de comer cosas prohibidas o transgrediendo
un juramento por el cual no debía avergonzarla
ni golpearla, o que hace promesas y no las
cumple razón por la cual los hijos mueren, o quien frecuenta
prostitutas y su mujer se queja, o que hay testigos
que lo vieron cometer adulterio,... y hay quienes
dicen que por esto lo obligan a divorciar, pero por tener
hijos con una gentil no, ya que puede ser que sólo
estén hablando mentiras sobre él.
Y más aún, el incumplimiento de las obligaciones maritales es
también causal de divorcio:
Quien dice no la mantengo y no la alimento, lo
obligan a alimentarla y si el Bet Din no puede obligarlo,
como por ejemplo no tiene con que alimentarla, si
ella lo desea así lo obligan a divorciarla inmediatamente
y pagarle su ketuvá. Y lo mismo se aplica para
quien no quiere mantener relación sexual. Shulján
Aruj, Even Haezer 154, 3.
Nuestros poskim hacen referencia al tema de la violencia familiar,
[ .il ]/3 Las mujeres y las Mitzvot - Segunda Parte /205