el judaísmo y la mujer

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la tienda, y si alguien viene y te pregunta diciendo:
“¿Hay alguno aquí?”, Responderás que no.
Pero Iael, mujer de Heber, tomó una estaca de
la tienda, y tomando un mazo en su mano fue a él silenciosamente
y le metió la estaca por las sienes, clavándola
en la tierra, mientras él estaba profundamente
dormido y agotado. Así murió.
La heroína de la historia parecería ser Iael en su acto personal, pero,
es Dvora quien ocupa la memoria. Más aún, si revisáramos algunos de los
textos del midrash encontraríamos que la conducta descrita por el texto como
una iniciativa de Iael, es colocada por algunas interpretaciones como
una iniciativa del marido de Iael, como si no pudiera pensarse en una iniciativa
femenina de este género. Así leemos también en Elihau Raba, (Ish
Shalom), fragmento 12
“Y la recompensa de Iael, mujer de Heber el
queneo que hizo la voluntad de su marido, por lo tanto
vino una gran redención por ella”,
como indicándonos que no se podía aceptar que Iael hubiera actuado
en los límites de lo permitido por su propia cuenta. Los comentaristas
encuentran un motivo de elogio exactamente en el punto en el que una
lectura de nuestra época vería una disminución de su mérito. Pero, independientemente
de ello, podemos tratar de ver como condice esto con lo
manifestado de manera directa por el texto:
“¡Bendita entre las mujeres sea Iael, mujer de
Heber el queneo. Sea bendita entre las mujeres que
habitan en tiendas.
El pidió agua, y ella le dio leche; en taza de nobles
le sirvió nata.
Con su mano tomó la estaca, y con su derecha
el mazo de obrero. Golpeó a Sisra, machacó su cabeza,
perforó y atravesó su sien.
A los pies de ella se encorvó y cayó; Quedó tendido.
A los pies de ella se encorvó y cayó. Donde se encorvó,
allí cayó extenuado”-