el judaísmo y la mujer

sus interpretaciones de la constitución y las leyes).
Numerosas halajot relacionadas con la mujer se desarrollaron en
una época en que la mujer no participaba de la vida pública. Tampoco salía
a trabajar y su principal ocupación eran su hogar y sus hijos.
La mujer se definía desde lo biológico: como madre; desde lo sociológico:
como un ser dependiente primero de su padre y luego de su marido;
y desde lo psicológico: como inconsistente e incapaz de dedicarse a temas
“serios” como los hombres. Su vida debía transcurrir en el ámbito de
lo privado. Una mujer debía ser recatada en su modo de vestir, hablar y
comportarse hasta el punto de pasar casi desapercibida fuera del hogar. No
era común que se encontrara con hombres fuera del ámbito familiar: se
consideraba que esto podía conducir al libertinaje.
Dado que la mujer no tenía posibilidad alguna de mantenerse de
manera independiente -sus únicos bienes eran los que traía consigo al matrimonio-
las leyes quisieron protegerla, por ejemplo, asegurándole la posibilidad
de subsistencia aun en casos de viudez o divorcio, a través de las
condiciones económicas determinadas al iniciar el matrimonio. Sin embargo,
las cláusulas que una vez protegieron del libertinaje y de la miseria, se
volvieron asfixiantes para la mujer moderna cuyo nivel cultural y sus capacidades
laborales se fueron acercando cada vez más a las del hombre. Las
limitaciones -incluyendo aquellas en temas del culto- se volvieron insostenibles
y a veces impedían la identificación plena con la tradición. (Algunas
de ellas en realidad provienen de una incorrecta interpretación de las fuentes
talmúdicas en sí, como señalaré más adelante).
ALGUNAS LECTURAS ALTERNATIVAS
Veamos algunas de las interpretaciones que constituyen la base de
la Halajá ortodoxa vigente y la posible lectura alternativa que proponemos.
(Sería importante aclarar que la lectura más conservadora es también
legítima. En ese sentido me opongo a la línea que defiende sólo un pluralismo
religioso liberal, impugnando la alternativa más conservadora, ya
que la ideología del Movimiento Conservador es por definición halájica con
mayor apertura al cambio, el cual no es automáticamente sólo en un sentido
liberal):
1.El concepto de “mitzvot asé shehazmán graman” -preceptos posi-
[ .il ]/3 La condición de la mujer en la Halajá
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