el judaísmo y la mujer

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(Génesis 25: 27), y ella lloraba hasta que se le acabaron
las pestañas de sus ojos. Y cuando dice que Dios
observó que Leá era odiada, debe leerse... que vio que
Leá odiaba las acciones de Esav y entonces la hizo parir.”
Y casi en el mismo respiro, el texto intenta descifrar virtudes de Rajel.
“¿Cómo era el recato de Rajel? Está escrito: “Y
le dijo Yaakov a Rajel que es hermano de su padre, e
hijo de Rivká”, Génesis 29: 12: ¡El hijo de la hermana
de su padre! .... (Cuando le reclamó la mentira) Le dijo
a ella: Somos hermanos en el engaño. Acaso corresponde
que los justos usen engaños? ¡No!, En II Samuel
22, 26 leemos: “Con el piadoso eres piadoso, intachable
con el hombre sin tacha. Con el puro eres puro,
con el ladino, sagaz...”
Esta mentira es tratada por el autor de este comentario con mayor
consideración. Es válido mentirles a los mentirosos, permitiendo usar sus
triquiñuelas.
Dice el texto “Se hizo, la mañana y resultó que era Leá”, Génesis
29: 25, de lo que podemos entender también que hasta ese instante no era
Leá. No era Leá porque para Yaakov era Rajel. No podía ser Leá y Rajel al
mismo tiempo. Y de pronto, ya no fue más Rajel. Sólo Leá. Nada más. Nada
menos. Conforme a muchos midrashim Rajel y Yaakov habían combinado
señales para que Yaakov la pudiera reconocer y Rajel conmovida por el
destino de su hermana le entrega a Leá las señales para que pueda engañar
a Yaakov. Así lo dice Rashí claramente:
“Se hizo, la mañana y resultó que era Leá, pero
en la noche no era Leá, ya que Yaakov le había dado
a Rajel señales para identificarla, y cuando vio Rajel
que le entregaban a Leá se dijo ´ahora será avergonzada
mi hermana´ , y fue y le entregó a Leá las señales.
El Yalkut Shimoni[2], resuelve a su manera la pregunta acerca de la
rara actitud de Yaakov de entregar a su prometida señales para reconocerla.
Las mismas señales que luego son usadas para engañarle: