el judaísmo y la mujer

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y le dijo: «Levántate, vámonos.» Pero no le respondió. Entonces el hombre la cargó sobre su asno
y se puso camino de su pueblo. Llegado a su casa, cogió un cuchillo y tomando a su concubina
la partió miembro por miembro en doce trozos y los envió por todo el territorio de Israel.
Y dio esta orden a su emisarios: «Esto habéis de decir a todos los israelitas: ¿Se ha visto alguna
vez cosa semejante desde que los israelitas subieron del país de Egipto hasta hoy? Pensad en ello,
pedid consejo y tomad una decisión.» Y todos los que lo veían, decían: «Nunca ha ocurrido ni se
ha visto cosa igual desde que los israelitas subieron del país de Egipto hasta hoy.»
[3] “Y dijo el Eterno a Avram: Vete de tu tierra y de tu parentela y de la casa de tu padre, hacia
la tierra que te mostraré.Y haré de ti una gran nación, te bendeciré, y engrandeceré tu nombre,
y serás una bendición. Y bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren, maldeciré;
y serán benditas en ti todas las familias de la tierra.Y se fue Avram, como le habló el Eterno, y
fue con él Lot; y Avram tenía la edad de setenta y cinco años cuando salió de Jarán.
Y tomó Avram a Sarai, su mujer, y a Lot, hijo de su hermano, y todos sus bienes que habían juntado,
y las almas (prosélitos) que habían adquirido en Jarán, y salieron para ir a la tierra de Canaán”;
Génesis 12:2-5
[4] En masculino en el texto, podría pensarse que se refiere a un error y es para proteger a su
amada, Sara. O bien, proteger a Sara, es para el autor, proteger a Abraham. Ambos, son uno.
[5] No podemos dejar de hacer notar el hecho que también Itzjak posteriormente usara el ardid
de la mujer hermana para protegerse:
“Y habitó Isaac en Guerar.
Y preguntaron los hombres del lugar sobre su mujer, y él dijo: “ella es mi hermana”;
porque temió decir: “es mi mujer”, no sea que me maten los hombres del lugar a causa de Rebeca,
porque ella es hermosa a la vista. Y sucedió que allí se prolongaron los días para él (de su
estancia), y miró Avimélej, rey de los filisteos, por la ventana, y vio que Isaac jugaba con Rebeca,
su mujer. Y llamó Avimélej a Isaac y dijo: ¡Pero he aquí que ella es tu mujer! Y ¿por qué dijiste:
“ella es mi hermana? “ Y le dijo Isaac: Porque yo pensé: tal vez yo muera por causa de ella. Y
dijo Avimélej: ¿Qué es esto que nos hiciste? Por poco se hubiera acostado uno del pueblo con tu
mujer y hubieras traído culpa sobre nosotros.
Y ordenó Avimélej a todo el pueblo, diciendo: El que tocare a este hombre y a su mujer, ciertamente
morirá. Y sembró Isaac en aquella tierra y halló aquel año ciento por uno, y el Eterno lo
bendijo”. Génesis 26: 6-13
Itjzak conoce aparentemente el argumento, lo aprendió en la casa paterna. Sin embargo, hay en
este episodio diferencias importantes. Itzjak dice que Rivká es su hermana, pero aparentemente
no la entrega físicamente. Más aún, Rivká e Itzjak juegan entre ellos, a lo cual la mayor parte de
las interpretaciones, se refiere claramente al hecho que Itzjak y Rivká mantenían relaciones amorosas.
O sea, no sólo no es entregada, sino que, a pesar de la precaución de encubrir su identidad,
continúa siendo la mujer de Itzjak también en el plano de la intimidad y el goce.
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