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el judaísmo y la mujer

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Raj<strong>el</strong> lo dice c<strong>la</strong>ramente:<br />

Y <strong>el</strong><strong>la</strong> dijo: He aquí mi sierva Bilhá; llégate a<br />

<strong>el</strong><strong>la</strong> y que dé a luz sobre mis rodil<strong>la</strong>s; y así yo también<br />

tendré hijos a través de <strong>el</strong><strong>la</strong>. Y <strong>el</strong><strong>la</strong> le dio<br />

pues a Bilhá, su sierva, por <strong>mujer</strong>; y se llegó a <strong>el</strong><strong>la</strong> Iaakov.<br />

Y concibió Bilhá, y parió a Iaakov un hijo.<br />

Y dijo Raj<strong>el</strong>: Me ha hecho justicia Dios, y también ha<br />

oído mi voz, y me dio un hijo. Por lo tanto l<strong>la</strong>mó su<br />

nombre Dan. Génesis 30:3-6<br />

La sierva procrea y es Raj<strong>el</strong> <strong>la</strong> que da los nombres, <strong>el</strong><strong>la</strong> ha tenido hijos<br />

a través de <strong>la</strong> sierva como su fuera su extensión. Y nuevamente:<br />

Y Bilhá, sierva de Raj<strong>el</strong>, concibió otra vez y parió<br />

un segundo hijo a Iaakov.<br />

Y dijo Raj<strong>el</strong>: Con gran persistencia insistí con Dios<br />

(para igua<strong>la</strong>rme) con mi hermana, y también lo conseguí.<br />

Y l<strong>la</strong>mó su nombre Naftalí.Génesis 30:7-8<br />

Más aún, Lea, que ya ha dado a luz a cuatro hijos recurre al mismo<br />

recurso:<br />

Y vio Leá que había dejado de parir, y tomó a<br />

Zilpá, su sierva, y <strong>la</strong> dio a Iaakov por <strong>mujer</strong>.<br />

Y parió Zilpá, sierva de Leá, un hijo a Iaakov.Y dijo Lea: ¡Llegó <strong>la</strong> ventura!<br />

Y l<strong>la</strong>mó su nombre Gad.Y parió Zilpá, sierva de Leá, un segundo hijo<br />

a Iaakov.Y dijo Leá: Para mi dicha, porque me consideraron dichosa <strong>la</strong>s donc<strong>el</strong><strong>la</strong>s.<br />

Por tanto, l<strong>la</strong>mó su nombre Asher. Génesis 30:913<br />

Y como si <strong>el</strong> recurso hubiera dado resultado en todos los casos, tanto en <strong>el</strong><br />

de Sara como en <strong>el</strong> de Raj<strong>el</strong> como en <strong>el</strong> de Lea, después que sus maridos<br />

conciben con <strong>la</strong>s <strong>mujer</strong>es que les son entregadas <strong>el</strong><strong>la</strong>s mismas dan a luz. Sara<br />

a Itzjak, Raj<strong>el</strong> a Iosef y a Biniamin, y Lea a Yisajar, a Zevulún y a Diná.<br />

Pero regresemos a Sara. Una vez que Avram le “autoriza” que realice<br />

con Hagar lo que quiera, dice <strong>el</strong> texto de forma inmediata: Y Sarai <strong>la</strong><br />

afligió, y <strong>el</strong><strong>la</strong> huyó de su presencia o conforme a otra traducción Sarai<br />

dio en maltratar<strong>la</strong> y <strong>el</strong><strong>la</strong> huyó de su presencia. Génesis 16:6<br />

Observemos <strong>el</strong> versículo en su original hebreo “Va teane Sara vatibraj<br />

mipanea”, <strong>el</strong> texto usa <strong>el</strong> verbo TEANE de <strong>la</strong> misma raíz que <strong>la</strong> pa<strong>la</strong>bra<br />

INUI, sufrimientos, tortura. De <strong>el</strong>lo resulta c<strong>la</strong>ro que Sara hace sufrir a Hagar<br />

tanto, hasta que <strong>el</strong><strong>la</strong> se escapa hacia <strong>el</strong> desierto. Este episodio no pue-<br />

[ .il ]/3 Sara /257

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