el judaísmo y la mujer

nir, condensar y clasificar todas las decisiones legales, y el primer esfuerzo
práctico fue realizado por Rabí Itzjak Alfasi (el Rif, 1013-1103), autor de Sefer
Halajot. Maimónides escribió su Yad Jazaká o Mishné Torá (ver) un siglo
después.
fueron quienes en el transcurso de los siglos estudiaron, modificaron
y por su acción se legislaron nuevas leyes y disposiciones, conforme a
la necesidad de la generación. En un sistema jurídico en un medio carente
de soberanía nacional y sin poder de aplicación punitivo, crearon, subrogándose
el derecho de un cuerpo legislativo, aún en los casos en los que no
se propusieron legislar.
Como en todo sistema, hubo individuos creativos, más y menos osados,
más conservadores y más revolucionarios. Opiniones mayoritarias que
se transformaron en ley y opiniones minoritarias que constan en el libro de
las leyes esperando tal vez que alguien las redima. No siempre, más bien,
casi nunca, las decisiones fueron unánimes. No siempre tampoco, fueron
recogidas por códigos que permitiesen que los legos o el pueblo simple tuviera
claridad respecto a la instancia creadora ni al valor de sus fallos.
De este modo, las disposiciones halájicas relacionadas a la
regularización del papel de la mujer, la vida de la familia,
etc., como muchas otras, deben entenderse también en ese
contexto dinámico y ese sistema de jurisprudencia que parte
siempre de los antecedentes conocidos. Sistema con el
cual la mujer y el hombre judío del siglo XXI escasamente
tuvieron posibilidad de confrontación y con el cual pueden
o no sentirse a gusto, como en otros capítulos normativos.
Es importante señalar ya ahora que justamente en estos días somos
testigos, fundamentalmente en Israel y los EE.UU., de una importante búsqueda,
creación y renovación halájica que revoluciona esta área mucho
más allá de lo que el público general supone, ya que ni tiene acceso a sus
fuentes ni debe, necesariamente, ser un erudito en leyes. Los materiales
tampoco son publicados en otro idioma que el hebreo y el inglés y ello limita
su accesibilidad.
Pero regresemos a lo evolutivo. Un ejemplo diríamos que hasta
grotesco de que el judaísmo no vive únicamente conforme a la letra escrita
de la Torá como pretenden algunos en un intento de desvirtuar y atacar
el judaísmo, es el caso de la poligamia.
68/ www.wzo.org.il/es
Es obvio que de acuerdo a la letra de la Torá, el Pentateuco y tam-