el judaísmo y la mujer

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No es casualidad entonces que el tiempo ocupe un lugar central en
la vida de la mujer judía. Parafraseando a Heschel4, si el judaísmo es la religión
del tiempo, la mujer judía tal vez pueda erigirse en paradigma de la
misma.
Antes de comenzar nuestro estudio debemos tener presente que
conforme a la tradición judía, todo el pueblo participa de la Revelación divina,
ello incluye por lo tanto, también a las mujeres. Este hecho es fundante,
ya que si la mujer participa de la Revelación, también ella recibe la Ley
en el Sinaí y está ordenada a cumplirla. Entonces ¿Por qué hay necesidad
de hablar de la mujer y las mitzvot? ¿Acaso hay mitzvot “femeninas” y
mitzvot “masculinas”? ¿Acaso hay algunas mitzvot que están dadas para el
hombre y no para la mujer o viceversa?
Sin entrar en detalles, diremos que la respuesta a esta última pregunta
es positiva. Existen mitzvot que recaen específicamente sobre el
hombre como las son, por ejemplo, la mitzvá de la reproducción o la enseñanza
de la Torá a los hijos, (como lo vimos en el capítulo anterior). Y existen
mitzvot netamente femeninas, como la nidá (que incluye al hombre sólo
en relación de la mujer), o el encendido de velas en Shabat. Y hay mitzvot
de las que nuestros sabios exentaron a las mujeres, si bien no fueron legisladas
aparentemente para hombres o mujeres,
EXENTAR no es necesariamente excluir o prohibir. ¿O si lo es? EXEN-
TAR ¿Es un “premio” o un “castigo”? Cuando a uno lo exentan de pagar
un impuesto generalmente está contento, cuando la mujer está exenta del
cumplimiento de una mitzvá, ¿Debe vivirlo con alegría o con resentimiento?
¿La exención es un privilegio o un castigo?
En un primer lugar, nos dedicaremos a entender esta categoría de
mitzvot de las cuales la mujer está exenta, porque de ellas se deriva gran
parte de la polémica aún en nuestros días, así como la causa y las consecuencias
concretas de esta exención en el status de la mujer.
Por otro lado, debemos recordar la limitación del cumplimiento de
determinadas mitzvot al no comprenderse su contenido, como ya lo vimos
con anterioridad al analizar las limitaciones del estudio. De ese modo lo
manifiestan claramente las Tosafot5, cuando afirman que la mujer cumple
con la obligación6 de bendecir después de la comida al oír la bendición de
los hombres, haciendo una comparación con el caso del ignorante que
cumple al atender la bendición del erudito (Es sabido que cuando hay mas
de una persona presente, quien bendice en voz alta, libera de la obligación
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