el judaísmo y la mujer

· Si entendemos los ejemplos dados sólo como tales, se restringiría
entonces, la exención a los tefilin y el shofar. Sin embargo, la mayoría de
los poskim interpretan la exención como aplicada a todas las mitzvot de dicha
categoría, incluyendo, el sentarse en la sucá, el leer la Torá, etc.
· Existe discusión acerca de si la exención implica prohibición y por
lo tanto transgresión punible. Sin embargo, de la mayor parte de los textos
surge que aquellas mujeres que decidieron cumplir preceptos porque
no les fueron ordenadas, no eran reprochadas por los sabios.
· Que la consideraciones de igualdad y el pensamiento ético tienen
cabida en el tema de la exención o no de la mujer (como en el caso de la
longevidad de la mujer y la mezuzá).
· Que ya el Talmud registra la necesidad de incluir a la mujer en el
ritual, permitiendo llevar el terreno al espacio femenino, la ezrat nashim,
(nombre dado al patio de las mujeres en el Templo de Jerusalén y actualmente
utilizado para denominar el sector de las mujeres en la sinagoga).
Tal vez, podamos pensar que así como el ternero era llevado a la ezrat nashim,
podría el rollo de la Torá pasar a la ezrat nashim durante el festejo de
Simjat Torá. Ello con el fin de darles a las mujeres, tal como la llama el Talmud:
“la satisfacción” de que ellas participen en la celebración en todo su
esplendor, y fundamentalmente permitir la manifestación de sus sentimientos
de religiosidad y amor a la Torá de los que se ven prácticamente
reprimidas durante la fiesta.
Vimos ya en el primer capítulo que no hay impedimento halájico para
que la mujer toque el pergamino de la Torá.
Los ojos de las mujeres mirando desde la ezrat nashim en el Templo
nos recuerdan los de las mujeres mirando desde el segundo piso de la sinagoga,
colgadas de los balcones, corriendo las cortinas, participando sólo
paradas en el mejor de los casos alrededor de los hombres. ¿Podemos darles
o no “satisfacción” como lo hicieron ya los sabios del Talmud, o seremos
más conservadores que ellos?
Habiendo definido el tema de los preceptos dependientes del tiempo,
en los próximos capítulos deberemos adentrarnos en algunas consideraciones
específicas, como lo son las bendiciones matutinas, la lectura de la
Torá, los tefilin y el tzitzit y el “reclinarse” en Pesaj.
1. Rosh Jodesh: el primer día del comienzo del mes. La Torá estipula si celebración a la
par de las festividades (Números 10:1) y el texto bíblico menciona algunas costumbres
[ .il ]/3 La mujer en el judaísmo - Entre el pasado y el despertar /153