Puisi-Esai-Kemungkinan-Baru-Puisi-Indonesia-ebook

di tengah arus zaman, yang bahan-bahannya justru ia
kumpulkan sejak masih aktif sebagai peneliti. D. Zawawi
Imron, penyair dan kiai kenamaan dari Madura,
memberikan ulasan yang luas dan bernas tentang manusiamanusia
gerobak yang menjadi penghuni mayoritas negeri
ini. Zawawi mengapreasi puisi esai Elza dengan cukup
mendalam.
Bab lima saya namai “Puisi Esai dalam Polemik”. Untuk
bab terakhir sengaja saya buka dengan tulisan Maman S.
Mahayana yang berjudul “Posisi Puisi, Posisi Esai”. Maman
memandang posisi puisi tempatnya berlainan dengan esai,
begitu juga posisi esai ruangnya berbeda dengan puisi.
Maman bahkan menganggap puisi esai bukan sesuatu yang
baru dalam khazanah perpuisian kita. Tulisan guru besar
sekaligus kritikus sastra yang belakangan menjadi dosen di
Hankuk University, Seoul, ini rupanya menarik minat Leon
Agusta, Agus R. Sarjono, dan Jamal D. Rahman untuk
menanggapinya secara kritis. Leon adalah penyair senior
seangkatan Sapardi dan Sutardji. Empat tulisan dari kritikus
serta praktisi sastra tersebut, saya harap akan menjadi
semacam pemicu atau pembuka katup bagi lahirnya tulisantulisan
baru mengenai puisi esai khususnya, atau puisi
umumnya. Dengan begitu akan terjadi perbincangan yang
sehat dan hangat dalam perpuisian kita.
Di salon, terpaksa saya harus mengaduh lagi. Ujung
jemari terapis kembali menotok saraf yang kali ini berkaitan
dengan mata. Bagi yang punya masalah penglihatan seperti
saya, sakitnya akan terasa luar biasa. Sang terapis yang
wajahnya tirus dan rambutnya lurus itu kembali meminta
maaf. Saya manggut-manggut sambil tersenyum. Begitu
PUISI ESAI KEMUNGKINAN BARU PUISI INDONESIA
xix