Puisi-Esai-Kemungkinan-Baru-Puisi-Indonesia-ebook

peristiwa tersebut lewat berita. Dalam kondisi semacam itu,
muncul kesadaran perlunya ada cerita (sastra) untuk
meminimalisasi kejenuhan kita dalam menghadapi gempuran
berita. Dengan pernyataan ini sama sekali tidak dimaksudkan
bahwa sastra baru menampakkan kegunaannya ketika
orang merasa jenuh dengan berita. Juga tidak dimaksudkan
bahwa berita membuat orang jenuh, sedangkan sastra
sebaliknya. Sama halnya dengan pernyataan Seno Gumira
Ajidarma, “Ketika jurnalisme dibungkan, sastra berbicara.”
Pernyataan itu pastilah oleh Seno tidak dimaksudkan bahwa
sastra baru berbicara ketika jurnalisme dibungkam/ditekan.
Senada dengan itu, kemunculan puisi esai akhir-akhir
ini —apa pun pengertiannya— tidak harus dikaitkan dengan
rasa jenuh itu. Deny JA yang menggagas kemunculan puisi
itu menyatakan bahwa puisi esai dapat men-jadi penyeimbang
berita. Maksud itu sah-sah saja meskipun dalam
sejarahnya sastra tidak dilahirkan sekadar untuk menjadi
penyeimbang berita. Di masa lalu —juga kini— koran-koran
senantiasa menyediakan ruang untuk memuat cerpen atau
cerita bersambung. Boleh jadi pengelola koran mempunyai
maksud sama dengan Deny, boleh jadi tidak. Sastra bisa juga
berfungsi sebagai penghibur, media penyampai opini, atau
penyebarluasan ideologi. Termuatnya Rasa Merdika dan
Hikayat Kadiroen di koran sebelum menjadi buku di masa
lalu tidak terlepas dari niat penulisnya untuk menyeberluaskan
gagasan komunisme dan sikap anti kolonialisme yang
merebak pada awal abad ke-20 di negeri ini. Dengan
demikian, ditujukan untuk apa pun, sastra tetaplah sastra
yang menyajikan dunia kemungkinan sehingga di tangan
pembaca dapat ditafsirkan bermacam-macam (multi-tafsir).
Saya kira cara pandang ini dapat menjadi titik tolak atau
246 PUISI ESAI KEMUNGKINAN BARU PUISI INDONESIA