Puisi-Esai-Kemungkinan-Baru-Puisi-Indonesia-ebook

mukakan fiksi, maka dalam puisi fakta haruslah difiksionalisasi
agar ia dianggap fiksi. Persoalan krusial dari aspek teoritis
puisi esai di sini adalah: benar-benar tak bisakah fakta
dianggap fiksi?
Pada hemat saya, misalkan Gaus mengisahkan fakta
sebagai fakta tanpa menyamarkan atau menyembunyikan
indikasi faktual apa pun, fakta atau cerita yang dikisahkan
dalam puisi esainya tetaplah mungkin dianggap fiksi. Katakanlah
dalam puisi “Budak Kuffar” disebutkan secara eksplisit
bahwa nama tokoh di situ adalah Nurcholish Madjid, dan
dalam puisi “Sufi Jadi Menteri” disebutkan secara eksplisit
bahwa nama tokoh di situ adalah Djohan Effendi. Secara
faktual, objektif, dan historis tokoh-tokoh tersebut adalah
Nurcholish Madjid yang itu dan Djohan Effendi yang itu.
Tapi secara pragmatik, pembaca memiliki subjektivitasnya
sendiri tentang tokoh-tokoh yang dibacanya dalam puisi,
sesuai dengan cakrawala harapan dan asumsinya sendiri
pula. Dengan subjektivitasnya, pembaca bisa menganggap
Nurcholish Madjid dalam puisi esai Gaus sebagai Nurcholish
Madjid yang lain, bukan Nurcholish Madjid yang itu; Djohan
Effendi yang lain, bukan Djohan Effendi yang itu. Di sini
mungkin terjadi tarik-menarik atau ketegangan antara
objektivitas fakta dan subjektivitas pembaca. Tapi justru
ketegangan itulah yang memungkinkan pembaca bekerja
dengan asumsi subjektifnya sendiri sehingga mengabaikan
fakta objektif yang dikemukakan dalam puisi.
Lebih dari itu, sekali lagi misalkan Gaus mengisahkan
fakta sebagai fakta tanpa menyamarkan atau menyembunyikan
indikasi faktual apa pun, fakta atau cerita yang dikisahkan
dalam puisi esainya bukan saja mungkin melainkan
bahkan harus dianggap fiksi. Kenapa? Karena apakah fakta
288 PUISI ESAI KEMUNGKINAN BARU PUISI INDONESIA