Puisi-Esai-Kemungkinan-Baru-Puisi-Indonesia-ebook

imen menjembatani fakta (yang disampaikan dalam
catatan kaki) dan fiksi (yang dikisahkan dalam puisi).
Diktum itu memberi batas dimarkasi antara fakta dan fiksi,
bahkan menempatkan keduanya sebagai oposisi satu sama
lain. Tapi benarkah fakta semata-mata fakta, dan fiksi
semata-mata fiksi? Puisi esai Gaus menunjukkan bahwa
hubungan antara fakta dan fiksi ternyata begitu kompleks,
sehingga sulit memberi garis dimarkasi yang tegas antara
keduanya.
Karena puisi Gaus adalah puisi esai, maka harus
diandai-kan bahwa kisah dalam puisi itu sendiri adalah fiksi.
Puisi esai sendiri adalah indikasi fiksional yang sangat jelas:
sekali sebuah cerita dikemukakan dalam puisi esai maka ia
adalah fiksi. Sama halnya sekali cerita dikemukakan lewat
cerpen, maka ia adalah fiksi, betapapun cerita yang dikemukakan
dalam cerpen tersebut merupakan fakta atau kisah
nyata. Demikianlah maka puisi esai “Budak Kuffar” karya
Gaus, misalnya, adalah kisah fiksional tentang tokoh pembaharu
(neo-modernis) Islam yang pandangan-pandangannya
berhasil mengubah pandangan seorang anak muda yang
dulu turut mengecam sang pembaharu sebagai budak kuffar.
Tapi barangsiapa mengenal sosok Nurcholish Madjid, ia akan
tahu bahwa tokoh budak kuffar dalam puisi itu bukanlah
tokoh fiktif, melainkan sosok Nurcholish Madjid yang terkenal
kontroversial antara lain karena adagiumnya “Islam Yes,
Partai Islam No”. Bahkan hampir semua detail cerita dalam
puisi esai itu adalah kisah hidup Nurcholish Madjid dengan
segala implikasi kontroversialnya:
280 PUISI ESAI KEMUNGKINAN BARU PUISI INDONESIA