O Discurso Organizacional em Recursos Humanos ea - Sistema de ...

deve, ser analisado, então, como algo que vem contribuindo seja na construção das
identidades sociais, seja na dos sistemas de crenças e das relações sociais. Assim o
discurso é muito mais do que a transmissão de informações, vários processos também estão
presentes, como a argumentação e a construção da realidade.
Compreender criticamente o discurso é aceitar que determinado enunciado, em
termos de suas funções, não acaba no que podemos enxergar explicitamente, existindo uma
face oculta que nos permite analisar as relações de poder e de dominação vivenciadas nas
organizações. No que se refere à análise do discurso, esta é uma visão tanto da escola
francesa de análise do discurso de Pêcheux, quanto de alguns expoentes da escola inglesa,
como Norman Fairclough.
Quanto à linguagem, esta é, de acordo com MAGALHÃES (1996), assim como para
FAIRCLOUGH, experiência textual, interacional e discursiva. Segundo esta autora (1996,
p.22) “a linguagem é concebida como local por excelência dos processos ideológicos”. De
modo semelhante, afirma BRANDÃO (1998, p.20), que a “linguagem é um lugar
privilegiado em que a ideologia se materializa”. Nesse sentido, a linguagem não deve ser
vista como algo abstrato, e nem neutro, mas como o “lugar em que a ideologia se manifesta
concretamente, em que o ideológico, para se objetivar, precisa de uma materialidade”.
A linguagem pode ser analisada a partir de uma postura crítica, podendo ser
considerada como prática social, isto é, como parte integrante e fundamental das
sociedades humanas. Ela pode, então, ser analisada e compreendida a partir de uma
dimensão sócio - ideológica e não apenas em função do componente lingüístico. A teoria
crítica da linguagem apresenta, de acordo com os estudos realizados por COSTA (1996) a
partir de diversos autores tais como Pêcheux, alguns axiomas básicos: a) o indivíduo é
socialmente condicionado, sua enunciação é socialmente condicionada, devendo então a
linguagem ser considerada como prática social; b) a linguagem, entendida como trabalho,
pressupõe relações de trabalho materiais, ou seja, ao falar o homem trabalha para a
modificação e evolução de sua língua; c) a linguagem, enquanto elemento de interação, é
mais considerada como tal do que como função comunicativa, tendo em vista o fato de que
a ideologia vai influenciar na produção das palavras, fazendo com que sujeitos não se
relacionem livremente em termos da linguagem, o que está mais próximo do real; d) a
linguagem, como ideologia, pode levar-nos a compreender a linguagem como
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