O Discurso Organizacional em Recursos Humanos ea - Sistema de ...

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Por sua vez, o conjunto das construções de sentido também contribui para a construção do discurso. O discurso não existe isolado num ponto fixo e permanente, mas sempre em relação com outros discursos ditos ou imaginados. Falar em análise do discurso é compreender o sentido que um determinado discurso terá para um indivíduo. E este sentido não depende apenas das intenções dos sujeitos, mas da maneira como este discurso é construído, e em que condições ele foi produzido. Como já foi dito, todo discurso possui uma dimensão ideológica. É no discurso que se articulam a ideologia e a linguagem. Pode-se perceber a ideologia não apenas em um determinado conteúdo, mas também na forma ou maneira como ele é enunciado. No discurso, a primeira característica que nos vem à mente refere-se à sua proximidade com o termo ideologia, que se mescla à linguagem. É necessário, então, analisar as relações do social com a linguagem a fim de se compreender o processo ideológico existente na palavra. A linguagem, na análise do discurso, é entendida não apenas em termos de formação linguística, mas também como formação ideológica, recebendo o apoio de conceitos fundamentais, tais como: ideologia e discurso. De acordo com ORLANDI (1999), é na língua que a ideologia se materializa e o discurso é o lugar do trabalho da língua e da ideologia. Ainda, segundo a autora, a ideologia é tratada, a partir da linguagem, como um mecanismo de formação do processo de significação. Assim, ideologia não é sinônimo de visão de mundo ou ocultação da realidade. O discurso, de sua parte, exerce uma grande influência nas relações sociais; ele contribui tanto para a reprodução quanto para a transformação das sociedades. Nesse sentido, existe uma preocupação em se proceder à análise das relações de poder no discurso e analisar como estas relações de poder definem as práticas discursivas. Desse modo, devemos analisar o conceito de ideologia e averiguar a sua importância para o nosso estudo. 1.2 A ideologia A sociedade presencia um nível de desenvolvimento extremamente intenso nas últimas décadas e um dos principais agentes desse processo é a comunicação de massa. A mídia exerce fascínio não somente pela sua abrangência, mas também pela forte 91
participação na manutenção e reprodução da ideologia dominante, isto é, da lógica de mercado, que gera um forte impacto na vida de todos nós. E ao mesmo tempo em que ela, a mídia, reproduz a ideologia dominante, ela está envolta em um contexto sócio-histórico de grande desigualdade entre as pessoas e de relações de poder que definem como o “jogo deve ser jogado”, de acordo com pressupostos definidos por uma elite econômica, política e intelectual. É notável a importância que meios de comunicação de massa exercem nas pessoas. Estas assistem cada vez mais à televisão e estão conectadas à Internet, obtendo todos os tipos de informações e ligadas em tempo real com o mundo inteiro. Os meios de comunicação de massa exercem papel relevante na reprodução das formações ideológicas que devem alcançar os indivíduos e mantê-los em um processo coletivo que sirva aos mais diversos interesses. Por outro lado, a difusão da informação pelos meios de comunicação de massa auxilia na reprodução de todas as lutas que são realizadas em nome de mudanças e transformações sociais, ajudando a formar cidadãos para exercer seus deveres e exigir seus direitos. De acordo com THOMPSON (1990, p.21): “a proliferação rápida de instituições e meios de comunicação de massa e o crescimento de redes de transmissão através das quais formas simbólicas mercantilizadas se tornaram acessíveis a um grupo cada vez maior de receptores. Esse é o processo que descrevo como a midiação da cultura moderna (...) em que as experiências das pessoas estão cada vez mais mediadas por sistemas técnicos de produção e transmissão simbólica”. Os meios de comunicação de massa exercem papel de mediação ideológica na sociedade moderna, sendo que o termo ideologia pode assumir de acordo com THOMPSON (1990), uma série de concepções, tais como um sistema de crenças ou pensamentos (há, aqui, uma visão neutra da ideologia) ou quanto ao sentido a serviço do poder, ou seja, o sentido serve para manter e reproduzir relações de dominação 8 na sociedade. Pode-se dizer ainda que em FAIRCLOUGH (2000, p.117), “ideologias são significações/construções da realidade (o mundo físico, as relações sociais, as identidades 8 Thompsom define relações de dominação como sendo relações assimétricas de poder. 92
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SEMLER, Ricardo. Virando a própria
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