peter bürger hiroshima, der krieg und die christen - Friedensbilder

und es nicht bei frommen Bekenntnissen belassen. Die neuen Atomwaffen
dienen nicht der Abschreckung, sondern sollen in wirklichen
Kriegen zum Einsatz kommen. Der überwunden geglaubte „gerechte
Krieg“ verkleidet sich heute als „humanitäre Intervention“ oder
„Terroristenjagd“. Die massenkulturelle Propaganda für den Krieg
läuft auf Hochtouren. Seit den neunziger Jahren ist der globale ökonomische
Hintergrund aller Kriegsplanungen nicht mehr zu leugnen.
Folgende Fragen sind zu stellen: Soll die grundlegende Einstellung
zum Krieg noch im Horizont zeitloser Lehrsysteme verhandelt werden,
die immer richtig sind und nichts bewirken? Muß die christliche
Ökumene nicht vielmehr – angesichts neu aufgelegter Kriegsideologien
und auch angesichts neuer Waffentechnologien – konkret werden
wie es nur eben geht? Gelingt es uns, die Geschichte ernster zu
nehmen, als etwa Augustinus es tat?
Das Wort „Ökumene“ steht in diesem Buch nicht nur und nicht
einmal vorrangig für die Gesamtheit der Christen, sondern auch für
den ursprünglichen Horizont der Kirchen. Die Christen der ersten
Jahrhunderte wollten den Erdkreis nicht beherrschen wie das römische
Imperium. Sie betrachteten ihren neuen, gewaltfreien Weg aber
als Perspektive für die gesamte bewohnte Erde (oikumene) und alle
Menschen. Sie hielten durch ihre Botschaft und Lebensweise eine
Zeit für angebrochen, von der die Propheten Israels gesprochen
hatten, eine Völkerzeit ohne Krieg. „Vermessen!“ möchte man beim
Blick auf die Geschichte ausrufen und doch gegen allen Augenschein
hoffen, der Anspruch würde sich im dritten Jahrtausend nicht als
vermessen erweisen.
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