peter bürger hiroshima, der krieg und die christen - Friedensbilder

Sie verlangt kurz vor der Abstimmung in einer „theatralischen Kollektiverklärung“
seine Streichung aus dem Konzilstext „Gaudium et
spes“. 74 Als Anwalt der Blockinteressen der USA wollen diese nuklearistischen
Bischöfe verhindern, daß jeglicher Atomwaffeneinsatz als
unsittlich verurteilt wird. Die Konzilsmehrheit gesteht ihnen jedoch
lediglich zu, das – durch den Protest erheblich aufgewertete – Zitat
von Johannes XXIII. redaktionell in die Anmerkungen zu verschieben.
Allerdings erringt die Spellman-Gruppe einen Teilsieg: Eine
frühere Fassung hatte bereits den bloßen Besitz moderner Massenvernichtungswaffen
klar verurteilt.
Nur eine einzige feierliche Verurteilung spricht das II. Vatikanische
Konzil aus: „Darum erklärt diese Synode, indem sie sich die
schon von den letzten Päpsten ausgesprochene Verdammung des
totalen Krieges zu eigen macht: Jede Kriegshandlung, die unterschiedslos
auf die Zerstörung ganzer Städte oder weiter Gebiete und ihrer Einwohner
ausgerichtet ist, ist ein Verbrechen gegen Gott und die Menschen, das eindeutig
und ohne Zögern zu verwerfen ist.“ (Gaudium et spes, Nr. 80) Hier sind
selbstredend auch sogenannte konventionelle Waffen des modernen
Krieges (Napalm, Streubomben etc.) angesprochen. Speziell bezogen
auf die ABC-Waffen zur Massenvernichtung wird das Recht zur
Verteidigung eingeschränkt: „Der Schrecken und die Verwerflichkeit
des Krieges wachsen durch die Vermehrung wissenschaftlicher
Waffen ins Unermeßliche. Kriegshandlungen unter Verwendung dieser
Waffen können ungeheure und unterschiedslose Zerstörung anrichten,
die infolgedessen alle Grenzen gerechter Verteidigung weit
überschreiten.“ Eine „durch den Schrecken der Waffen“ auferlegte
Weltordnung wird abgelehnt und stattdessen ein aus internationalen
Vertrauensbeziehungen erwachsender Friede gefordert. Die röm.-
kath. Weltkirche verfolgt hierzu ein Programm, das als Völkerrechtspazifismus
bezeichnet werden muß: „Es ist also deutlich, daß wir mit all
unseren Kräften jene Zeit vorbereiten müssen, in der auf der Basis einer Übereinkunft
zwischen allen Nationen jeglicher Krieg absolut geächtet werden kann.“
(Nr. 82)
In der Folge solcher Klarstellungen wird der Wiener Kardinal
Franz König sagen: „Wir reden vom Krieg, wie die Menschen seit
Jahrhunderten vom Krieg geredet haben. Wir reden vom Krieg, weil
drei Millionen Tote hinterlassen würde, betrachtete er 1966 ganz prinzipiell
als einen „Krieg für die Zivilisation“.
74 Vgl. Rahner/Vorgrimler 1982, 444f.
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