peter bürger hiroshima, der krieg und die christen - Friedensbilder

5. Christen für die Atombombe:
Totale „Gottesgerechtigkeit“ und Endzeitkrieger
Durch Wissenschaftler unterrichtet, hatte Pius XII eindringlich die
Folgen eines Atomkrieges beschrieben: „Das ist also das Schauspiel,
das sich dem entsetzten Blick als Folge dieser Anwendung bieten
würde: ganze Städte […] vernichtet; eine schwarze Todeswolke über
der pulverisierten Materie, die unzählige Opfer mit verbrannten,
verrenkten, zerstreuten Gliedern bedeckt, während andere im Todeskampf
stöhnen. Inzwischen hindert das Gespenst der radioaktiven
Wolke jede barmherzige Hilfe der Überlebenden und rückt unerbittlich
vorwärts, um das übriggebliebene Leben zu vernichten.
Es wird kein Siegesgeschrei geben, sondern nur die untröstliche Klage
der Menschheit, die traurig die durch den eigenen Wahnsinn erzeugte
Katastrophe betrachtet.“ 88
Keine Frage, der Papst hält solch ein Szenarium für das Ergebnis
einer von allen guten Geistern abgefallenen Menschheit. Einer seiner
Mitarbeiter, der Jesuit Gustav Gundlach 89 , hat jedoch 1958 keine
Probleme, eine von Menschen produzierte totale Atomapokalypse
oder eine Art Sühnetod der Menschheit für verletzte Gottesrechte
als gottgewollt zu rechtfertigen, wenn bestimmte Umstände vorliegen:
„Der Krieg ist nur im Zusammenhang mit dem gestörten Recht zu verstehen.
Diese gestörte Rechtsordnung kann – je nach dem Recht, um das es sich
dreht – etwa um das Recht Gottes, das er auf uns hat, oder auch um das Recht,
das wir selbst haben, in den Himmel zu kommen und die Kinder dahin zu
führen –, von einer so ungeheuren Bedeutung werden, daß sie auch einen außerordentlichen,
ja ungeheuren Einsatz rechtfertigt. Ja, sogar der Untergang eines
ganzen Volkes in der Manifestation der Treue zu Gott gegen einen ungerechten
Angreifer kann einen solchen Wert darstellen, daß dies gerechtfertigt wäre. Ja,
sogar für den möglichen Fall, wo nur noch eine Manifestation der Majestät Gottes
und seiner Ordnung, die wir ihm als Menschen schulden, als Erfolg bliebe,
ist Pflicht und Recht zur Verteidigung. Ja, wenn die Welt untergehen sollte
dabei, dann wäre das auch kein Argument gegen unsere Argumentation.“
Die Zeilen erscheinen in den „Stimmen der Zeit“ (7/1958) –
88 Zitiert nach: Klüber 1984, 15.
89 Vgl. zum folgenden: Deschner 1980, 593-597 (zu Gundlach und Hirschmann);
Klüber 1984, 50-54, sowie die vorangehende Darstellung der Aussagen
von Pius XII.
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